diak_kuraev: (Default)
Прокуратура Киевской области задержала бывшего протоиерея УПЦ МП, который пытался продать за 500 000 долларов древние церковные реликвии, которые принадлежали покойному предстоятелю УПЦ МП митрополиту Владимиру (Сабодану). Об этом 8 апреля сообщает "Власти.Net" со ссылкой на генерального прокурора Украины Юрия Луценко.

По его данным, реликвии были украдены из дома митрополита Александра (Драбинко), бывшего секретаря главы УПЦ МП.

Пресс-служба прокуратуры Киевской области сообщает, что в марте 2016 года грабители похитили из дома Драбинко два сейфа, в которых хранились церковные реликвии. По предварительным подсчетам, стоимость похищенных вещей составляет более 15 млн гривен.

***
Нормально ли, что о сокровищах наших святителй (вспомним многомиллионное наследство матушки филареты) мы узнаем только когда их грабят или когда их лимузины попадают в ДТП?
diak_kuraev: (Default)
Малыша вывели из комы. Он, конечно, плачет.
Утешают его разве что огоньки аппаратуры вокруг него...
Врачи говорят, что он поправится.
Дай Бог!
diak_kuraev: (Default)
Жалко, что этот умный и добрый человек слишком доверял рериховцам...

Наша личная встреча была единственной:

***

«Земля – это курорт для инопланетян». Космонавт Гречко и богослов Кураев обсудили в нашей студии грядущий мир человекомашин и угрозу нападения инопланетян
В ходе международной выставки «Иннопром-2012» приглашённые в студию URA.Ru и e2e4.tv лётчик-космонавт, дважды Герой Советского Союза Георгий Гречко и известный богослов Андрей Кураев высказались насчёт предрекаемой футуристами эры бессмертных человекороботов, киборгов, и угрозы нападения на землю представителей инопланетных цивилизаций.

Андрей Кураев не разделяет данных предсказаний и угроз и считает, что если инопланетный разум всё же даст знать о себе, то вполне впишется в концепцию христианства.

Космонавт Гречко допускает, что люди — лишь своеобразные менеджеры, поставленные инопланетянами на Земле, и поскольку человечество не справляется со своими менеджерскими функциями, он будет «уволено».

http://ura.ru/news/1052145168

там же и видео, но я не могу его вставить и даже посмотреть.


также см
http://diak-kuraev.livejournal.com/351959.html

http://stolmacheva.livejournal.com/63663.html
diak_kuraev: (Default)
«Разве может что-то удивить в Америке? Да ни в жизнь!» — гордо думает россиянин. Нас не проведешь. Мы об их лицемерии наслышаны!

Вот с таким непоколебимо скептическим настроением я и отправилась в американский супермаркет морозным январским днем две тысячи тринадцатого года.

Какой конфуз! Я была уверена, что в кошельке, не считая мелочи, — две сотенных купюры с портретами Франклина, поэтому ни в чем себе не отказывала.

И вот стою у кассы магазина «Ковальский» где-то между Миннеаполисом и Сент-Полом — с коляской, с младшим сыном, повисшим на моем пуховике с воплями «Мама, на ручки!», и с горой покупок, которые помощник кассира ловко рассовывает по пакетам. Пакетов получилось три. На шоколадном лице помощника сияет улыбка.

Девушка-кассир ласково замечает:

— Сто сорок пять долларов.

Я беспечно лезу в кошелек и обнаруживаю одну — всего одну — сотенную купюру и мелочь.

Щеки вспыхивают, голова под шапкой становится мокрой и начинает чесаться. Надо заметить, я тщательно экипировалась, планируя идти до магазина пешком по двадцатиградусному морозу.

От неловкости ситуации мой английский приобретает замысловатость. Я прошу прощения и признаюсь, что сделала ошибку.

Кассир не понимает, в чем именно ошибка. Белозубая улыбка помощника гаснет. Сын объявляет, что немедленно намерен строить дом из «лего».

Все чего-то от меня ждут.

Не в силах далее терпеть сауну на голове, я сдергиваю шапку, высыпаю содержимое кошелька на прилавок и изъявляю желание отказаться от части покупок.

Помощник принимается доставать из пакетов указанные мной товары, а кассир пересчитывает итог.

Сумма никак не хочет приближаться к приемлемой. За нами скапливается очередь.

Наконец, после изъятия пиццы с ананасами — которую, кстати, прихватила не я, а ребенок, — счет становится таким, что мне даже вернули часть мелочи.

В отличие от российских магазинов, в «Ковальском» кассиры и их помощники стоят между кассами прямо рядом с покупателями из соседних очередей.

Покупательница из другой очереди — не понятно почему — вдруг начинает разговаривать с моим кассиром. Краем уха улавливаю слово «she», повторенное несколько раз.

Сын, наконец оторвав от моего пуховика какую-то завязку, прекращает штурм и обреченно лезет в коляску. Я складываю похудевшие три пакета в корзину под сиденьем.

Тем временем происходит смена кассиров. Подходит новая, перекидывается парой слов с прежней и, оставшись одна, что-то говорит помощнику. Тот подает мне четвертый пакет.

Я в недоумении заглядываю внутрь. Там все добро, на которое у меня не хватило денег. Объясняю новому кассиру, которая, судя по всему, не в курсе:

— Я не могу это взять. У меня нет денег.

— Конечно, ты можешь, — говорит она. — Это твое. Бери это.

Две ослепительные улыбки светят прожекторами, когда я — как во сне — утрамбовываю пакет в переполненную коляску и выхожу из магазина.

— Have a nice day! — доносится сзади.

Пошел снег. Белые пылинки тают, едва коснувшись пылающих щек. Я не чувствую мороза. И ничего не понимаю.

Что это за магазин такой? Как это вообще возможно? Решили сделать мне подарок на тридцать пять долларов? Тогда хоть бы сдачу забрали себе.

Все вокруг серебрится и сверкает, мельтешат снежинки. Чувствую себя как в детстве, когда идешь с елки с новогодним подарком.

Думала, неблизкий обратный путь утомит, но откуда-то взялось столько сил, что еще бы три таких пути пролетела.

Вечером рассказываю сестре и ее мужу-французу необыкновенную историю магазинной щедрости:

— Представляете? Никогда не думала, что такое бывает, чтобы магазин мне подарил мешок подарков!

— А такого и не бывает, — заявляют они, швыряя меня с небес на землю.

Я хлопаю глазами, пытаясь понять, кто здесь кого обманул — магазин меня или я магазин.

— Ты случайно не заметила — тот, кто стоял за тобой в очереди, ничего не говорил кассиру? — посовещавшись, интересуются сестра с мужем.

— Нет, ничего.

— Тогда, действительно, странно.

— При чем здесь это? — удивляюсь я.— Ах да, вспомнила! Женщина, которая стояла в соседней очереди, что-то выясняла у моего кассира. Они еще говорили «ши», «ши», в смысле, «она», «она»…

— Ну теперь все ясно! — смеются сестра с мужем и, заметив мое недоумение, поясняют: — Та женщина оплатила твои покупки. Такое здесь не редкость.

Я понимаю, что стою с открытым ртом, и, пытаясь придать себе более умный вид, возражаю:

— Но она же мне ничего не сказала. Я даже не присмотрелась к ней. Я даже не помню ее лица. И я ее не поблагодарила…

— Она сделала это не для того, чтобы ты ее благодарила. Она просто помогла.

Я пытаюсь осознать услышанное. То есть никто и никогда об этом не узнает — кроме кассира, разумеется, — и все же она это сделала. Увидела, что у меня не хватает денег, и просто помогла.

— Бывает, подъезжаешь к окошку «Макдоналдса», — продолжает сестра (это она о МакАвто, где сначала, не выходя из машины, заказывают по рации еду, а потом, проезжая мимо окна, платят и получают), — достаешь деньги, а тебе говорят, что твой заказ уже оплатил предыдущий покупатель.

Рукам и шее становится щекотно. Ах да — это называется «побежали мурашки». Есть во всем этом что-то от старой детской книги «Тимур и его команда», где тимуровцы тайно помогали людям. Только здесь, чтобы сделать доброе дело, не надо вступать ни в какую организацию. Да и тайными благодеяниями занимаются не дети, а большие дяди и тети.

— То есть ты даже не видишь его, а он тебя?

— Угу, — буднично соглашается сестра, — как правило, в таких случаях кассир говорит: меня попросили сказать — рass it on. Передай дальше.

Есть, оказывается, на Земле место, где люди играют в такую игру, в которой сюрприз может ждать любого. Не обязательно того, у кого плохие финансы. Может, просто плохое настроение. Или даже хорошее настроение, а становится еще радостнее, и возникает желание с кем-то поделиться. Прямо как в том советском мультфильме. «Это мне?» — «Тебе». — «А за что?» — «Просто так!»

— Pass it on? — рассеянно переспрашиваю я.

— Да. Имеется в виду, что, когда у тебя будет все хорошо, и будет возможность, просто сделай для кого-то подобное. Вот на днях я пошла в обеденный перерыв в кофейню, и оказалось, что по карточке заплатить нельзя, только наличными, а у меня не хватало на тот кофе, который я люблю. Я сказала, что тогда не надо, зайду в другой раз. Но мужчина, который стоял за мной, сказал: нет-нет, дайте ей этот кофе, я заплачу.

— Может быть, ты ему понравилась, и он хотел таким образом познакомиться?

— Нет, это как раз из серии «передай дальше». У нас так делают. Мы больше не разговаривали.

Голос сестры звучит безмятежно, и все же в нем чувствуется гордость — за окружающих ее людей.

Лет десять назад я видела фильм «Заплати другому» — про мальчика Тревора, который придумал, как изменить мир. Его идея сводилась к бескорыстной помощи трем людям, каждый из которых, в свою очередь, должен помочь еще трем незнакомцам, «передать добро дальше». Мальчик надеялся, что число добрых дел станет возрастать в геометрической прогрессии. В конце фильма Тревор погиб, но — как оказалось — его идея выплеснулась за пределы экрана и продолжает жить.

На следующий день я поехала к маме в соседний город. Разговор зашел о случае в магазине. Мама разволновалась.

— Послушай! Недавно я села в Миннеаполисе не на тот автобус. Ехать до конечной, так что я спокойно уснула и вышла в совершенно чужом районе. Первый же человек, к которому я обратилась, согласился отвезти меня домой. Ехать пришлось далеко, но на вопрос «Сколько я вам должна?» он ответил, что ничего не должна, и сказал вот это самое — «Pass it on». Я еще удивилась, а, оказывается, вот он о чем.

— Ну ты хотя бы спасибо сказала. Не то что я.

— Не волнуйся. Дело же не в этом. Бог видит всё.

И правда, дело не в этом. Лучшее «спасибо» — просто продолжать цепочку. Ведь играть в эту игру можно везде, в любой стране. Выходит, однажды моя «эстафетная палочка» достанется кому-то из вас. Так что не удивляйтесь, если окажетесь в сложной ситуации, и вам поможет незнакомый человек, или если кто-то ни с того ни с сего преподнесет вам подарок. Просто — «передайте дальше».

http://sholomova.livejournal.com/26818.html
diak_kuraev: (Default)
6 апреля я републиковал рассказ об учебе миссионеров в некоей епархии

http://diak-kuraev.livejournal.com/1544667.html

Я до сих пор не знаю ни фамилии автора текста, ни города, где он живет и работает.
Но зато за вчерашний день я узнал две вещи:
1. имя этой епархии (что на самом деле не важно, ибо ситуация типическая)
2. реакцию патриархии, которая быстрее меня эту епархию вычислила.

Важно и показательно именно второе.
То, что "30 тыщ миссионеров" будут фиктивны и бесталанны в массе своей - это и так понятно. Но одной из причин этого предсказуемого провала является как раз та атмосфера страха, которая насаждается в современной церкви. Людям запрещают быть честными. В этом случае их миссионерство превращается в недобросовестную рекламу.

Так вот, хотя информация автора была максимально обезличена, спецсотрудники патриархии быстро вычислили, кто это и о ком повествует.


http://michurinsk-eparchia.ru/sobytie/sostoyalas-rabochaya-vstrecha-pomoshhnikov-blagochinnyh-po-missionerskomu-sluzheniyu/

Из патриархии последовал гневный звонок в епархию и даже в благочиние.

Уволят ли автора статья с "миссионеров" - еще неизвестно.
Умным решением было бы пригласить его на работу с миссионерский отдел Тамбовской митрополии. Раз он пишет, что ничего нового не узнал от официального епархиального миссионера, ходившего еще в школу, когда он уже вел первые уроки, то стоило бы присмотреться к его опыту, а не гнобить.

Я же тут лишь выражу свое презрение к жизненному выбору патриархийно-референтных шестерок, мониторящих мой блог. Люди, вам не стыдно за то, во что вы себя превратили?

И еще это памятка тем, кто меня виноватит - как это, мол, в праздничные дни я пишу об иных сюжетах. Как видите, праздник Благовещения для патриархийных сыскарей вовсе не выходной. Дежурные иеромонаси бдят-с и принимают меры.


***

И еще про секретность:


в самом проекте нет ничего обо нового и секретного. Но что же за власть без "тайны" и "авторитета"?


***

И еще:
"В соцсетях обсуждают стоп-листы в православных СМИ на конкретных примерах (подзамочных, вестимо).
Сюжет вкратце таков.
N в православных стоп-листах. Но стоп-листов нет, поэтому если N напрямую спросит, его в них нет. Можно даже публично ему посочувствовать, что его не пригласили или приглашение отменили. И сообщить, что, конечно же, всегда его рады видеть. Но только не сейчас.
Ну а раз прописанных стоп-листов нет, православные журналисты и редакторы сами должны угадывать, что N в стоп-листах, и его не приглашать и не цитировать. Если пригласят или процитируют, у них будут проблемы. Но на прямые вопросы следует им отвечать: конечно же, никаких стоп-листов нет! А N мы просто в данном случае приглашать не будем. Ну так случилось.
Да будет слово ваше "да - нет", а "нет - да". Что остальное, то не соответствует поведению православного журналиста и способствует его увольнению.
Извините, если кого обидел.
(на сей раз обсуждалась не моя кандидатура, но и к ней всё сказанное относится в полной мере)"

https://www.facebook.com/andrei.desnitsky/posts/1482606271774107?pnref=story

в данном случае речь, наверно, идет вот об этом:

Доктор исторических наук, сотрудник кафедры истории России и Миссионерского института Алексей Мосин написал на своей странице в «Фейсбуке» (https://www.facebook.com/people/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B9-%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BD/100001665308310),

что попал в стоп-лист издательского отдела Екатеринбургской епархии после того, как выступил свидетелем со стороны защиты на процессе по делу Руслана Соколовского и дал интервью изданию «Ахилла».
Алексей Мосин, доктор исторических наук:

— Видимо, это невинное интервью стало причиной того, что моя фамилия оказалась в стоп-листе издательского отдела Екатеринбургской епархии. Это означает, дорогие мои друзья, что отныне она не может появляться на сайте, на радио, на телевидении и в печати — во всех информационных ресурсах ведомства епархии.

Алексей Мосин пояснил, что в течение десяти лет он принимал участие в передачах православного радио «Воскресение» (более сотни передач). С 2005 г. время от времени выступал в эфире телеканала «Союз».

Мы обратились за комментарием в Екатеринбургскую епархию, однако за время подготовки материала предоставить информацию там не смогли. Пресс-секретарь Епархии Анжела Тамбова пообещала прокомментировать заявление Алексея Мосина утром.
https://66.ru/news/society/196076/
diak_kuraev: (Default)
Питирим (тот самый) отметил конце покаянной Четыредесятницы помещением в своем контактике похвалы себе:


Епископ Питирим
22:23 7 апреля (пт.)
Благовещение Пресвятой Богородицы.
В 15 часов выпуск голубей. Концерт Благовещению в белом зале архиерейского дома. Презентация сборника стихов "Хлад - птица".
Пишет Александр Карманов:
"Здравствуйте дорогие друзья! На днях Архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим подарил мне свой новый сборник стихов, который называется "ХЛАД-ПТИЦА". Презентация нового сборника состоится 7 и 9 апреля в белом зале архиерейского дома в 15 часов и в селе Айкино 10 апреля в библиотеке в 11 часов. Я бесконечно рад, что мой друг и товарищ, и параллельно замечательный поэт и писатель подарил мне один экземпляр еще до официального выхода. Раньше я не особо интересовался стихами, и вообще редко читал книги, и когда я первый раз ознакомился с творчеством Владыки, я был очень удивлен, не ожидал я от священнослужителя увидеть такую плодотворную творческую деятельность. Без лукавства скажу, что не все стихотворения Архиерея я понимаю, хотя возможно я просто морально и физически еще не дорос, но большей частью стихов я просто восхищаюсь. Поздравляю дорогого Владыку с выходом в свет нового сборника, и желаю крепкого здоровья, и дальнейших творческих успехов! А вам дорогие друзья, я настоятельно рекомендую придти на презентацию сборника стихов "ХЛАД-ПТИЦА"

https://vk.com/pitirim1961?w=wall74284165_20982

Но где же работает сей тонкий ценитель поэзии?
идем в его контактик и читаем:

"Место работы:
Сыктывкарская и Коми-Зырянская епархия".
https://vk.com/karmanovplus


В одной сказке, если хозяин дарил домашнему эльфу носки, тот поучал вдобавок и свободу. В Пити-епархии это явно не так.

Впрочем, о сам персонаже можно узнать много интересного, просто зайдя сюда:
https://www.google.ru/search?q=+%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80+%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2+%D1%81%D1%8B%D0%BA%D1%82%D1%8B%D0%B2%D0%BA%D0%B0%D1%80&ie=utf-8&oe=utf-8&gws_rd=cr&ei=vwjoWLGTGMeE6ATHxJ2QDQ
diak_kuraev: (Default)


new virgin nunnery (Новый девственный монастырь) вместо New Maidens' Monastery.
diak_kuraev: (Default)
Фруму Хайкину боялись как огня. Потому что она убивала людей без раздумий: в ее личном активе числится порядка 200 человек.

Худенькая, черноволосая, очень решительная женщина по имени Фрума прожила три жизни. Жизни были разные, под разными фамилиями. Точнее, даже не так. Умерла она восьмидесяти лет от роду, но жизнь ее, настоящая жизнь, одна из трех, что вместились в годы ее земного существования, была очень короткой и яркой, как метеорит.

0012
Смотреть и читать далее )

Понравилось? Жми лайк!
diak_kuraev: (Default)
В декабре 2012 года я привлек внимание вот к этой теме:

http://diak-kuraev.livejournal.com/404290.html

Полагаю, что решение о деканонизации некоторых новомучеников обоснованно и не имеет никакого отношения к текущей политике. Можно предположить, что по мере погружения исследователей в архивно-ГПУшный материал были найдены документы и свидетельства, не соответствующие христианским представлениям о том, как святой (не простой человек, а именно образцовый святой) должен вести себя на допросе и даже под пыткой.

Например, епископа Василия Кинешемского арестовали 5 ноября 1943 года. На следствии он дал показания против Тиховой, арестованной одновременно с ним. Тиховой дали пять лет ссылки, а еп. Василия отправили в ссылку под Красноярск, где он и скончался.

Тихова была прославлена как исповедница решением Синода от 6.10.2001.

Еще раз скажу: по содержанию решения я не возражаю. Еще раз стала ясна верность позиции митр. Ювеналия и его комиссии по канонизации святых: прославлять нужно не спеша, тщательно изучая все обстоятельства жизни и следственное дело каждого, а не просто по факту ареста и смерти в заключении (как делала РПЦЗ в 70-80-е годы). Столь же ясно и то, что на многие годы теперь прославление новомучеников придется остановить: ФСБ больше не допускает церковных историков к архивам, разрешая знакомиться лишь с отдельными выписками из дела (по усмотрению ФСБ). Об этом с горечью говорилось на первом пленуме Межсоборного присутствия в 2011-м. "Если вы обратили внимание, у нас вообще прекратилась канонизация" http://www.pravmir.ru/muzhestvennaya-mysl-svyashhennika-pavla-florenskogo1/

Древние мученики страдали и умирали прилюдно. На глазах всего города. Потому они и были – «свидетелями». Потому и прославлялись христианами немедленно и бесспорно. Потому и была их кровь, пролитая во очию всех, «семенем Церкви».

Новомученики допрашивались и казнились потаенно. Поэтому их казни не стали «семенем». На смену «павшим борцам» не вставали тысячи новых, зажженных примером их свидетельства до крови.

Очевидной личностной связи «я видел смерть мученика – был поражен его мужеством и верой – хочу стать таким же» почти не было. Церковная жизнь угасала с нарастанием числа мучеников, а не разгоралась. Потому сегодня приходится создавать малоубедительные для неверов «мистико-историософские схемы» - мол, хотя страна и не заметила подвига новомучеников, но возрождение церковной жизни 90-х было вымолено мучениками, убитыми в 30-х…

И по той же причине (сокрытость от взоров Церкви) некоторые канонизации и в самом деле могут быть поспешными и односторонними.

Но два вопроса встают в полный рост:

1. Если Церковь 21 века совершила прославление некиих людей в лике святых ошибочно, на основании неполных и недостоверных сведений – то где гарантии того, что Церковь былых столетия не совершила подобных ошибок? Множество новомучеников прославлены за последние десятилетия на основании формального признака: арестован - не отрекся от веры - умер в заключении (расстрелян). И вот оказывается, что этого недостаточно. Напомню, что когда-то для канонизации тоже было достаточно лишь одного формального признака: если патриарх (кпльский) умирал на кафедре, а не в отставке, и не был осужден Собором за ересь, то он автоматически причислялся к лику святых. Так были прославлены все кпльские предстоятели от 4 века до 10го. Вдруг и тут были поспешности?

Перспектива распространения сомнения на все святцы очевидна, и она не могла не беспокоить и авторов данного решения о локальной деканонизации. Поэтому это решение было принято без дискуссий, непублично, и не было объявлено. Но тут возникает

вопрос 2. - где же голос Церкви? В чьих устах?

Тот же еп. Василий Кинешемский был прославлен «архиерейским собором с правами поместного» в августе 2000-го. А деканонизирован без всякого соборного или даже синодального решения. Кто и кем уполномочен отменять решения Собора, даже если оно было поспешным и неправильным?

Кто же принял такое решение – безымянные книжные справщики из Издательского совета Патриархии? Вряд ли – их задача скромнее: просто верстать.

Комиссия по канонизации? Но они этим точно не занималась и опять же – она не может выносить решения, а лишь рекомендовать. Комиссия по календарному вопросу? Богослужебная комиссия?

В общем, по ходу (справедливой и нужной) административной реформы коридоры Патриархии стали такими сложными, что мне уже не под силу в них разобраться. Тут нужен гений профессора Лэнгдона…

***

Теперь я склонен откорректировать свою позицию.
Полагаю, что причина тихой деканонизации - в желании патриархии дружить с органами и быть им послушной.

Вчитайтесь в эту статью
http://www.bogoslov.ru/text/5297810.html

"... возникает множество недоуменных вопросов. Например, в связи с отсутствием в списке имен новомучеников, помещенном в православном церковном календаре на 2013 год (и далее), опубликованном Издательским советом Московской Патриархии, имен 36 канонизированных святых новомучеников, кстати, указанных в прежнем календаре. К сожалению, ни от прошедших после события архиерейских соборов, ни от священноначалия не было дано никакого официального ответа на фактическую либо их деканонизацию, смутившую верующих, либо досадную ошибку. Хочется услышать от Синодальной комиссии обоснование решения и подробное объяснение по каждой отдельной личности, лишенной упоминания в календаре, со ссылкой на конкретные документы. Думаю, что выражу не только свое мнение, но и мнение других, что перед епархиальными комиссиями и исследователями возникает дилемма — какими критериями руководствоваться при изучении жизни новомученика и его последующей канонизации, когда вдруг обнаруживается признание им своей вины или «оговор»? Что считать признанием вины, и что признать оговором? Слова: «Да, признаю виновным себя в контрреволюционной деятельности, антиколхозной пропаганде, антисоветской деятельности?» Считаю, что надо всем нам более внимательно вчитываться, в чем же человек себя и других оговорил.

Вот, например, материалы дела прот. А. Полленского. После допросов 12 и 15 октября, когда обвиняемый не признал своей вины, допрос 11 ноября. Вопрос следователя: «Следствием установлено, что Вы являетесь участником церковно-фашистской диверсионно-террористической организации (к обвинению в церковно-фашистской организации добавилось обвинение в диверсионно-террористической деятельности! – прим. автора), проводившей активную к-р. работу, направленную на свержение Советской власти. Признаете ли Вы себя виновным?

Ответ о. Александра Полленского: Виновным себя по предъявленным обвинениям признаю, что действительно являлся участником диверсионно-террористической церковно-фашистской организации, созданной епископом Неофитом Коробовым».

Казалось бы, вот признание вины. Но посмотрим далее, в чем истинный смысл этого признания. За первым вопросом и ответом обвиняемого, признавшего свою вину, следует второй вопрос: «Расскажите обстоятельства вовлечения Вас в к.-р. ц.-ф. д.-т. организацию епископом Неофитом Коробовым?

Ответ: В 1932 году я, будучи у епископа Неофита Коробова, первый раз в качестве благочинного, <…> делал доклады о церковных делах. В разговоре он мне сказал, что я как благочинный должен принять на себя и другие дела <…> контрреволюционного характера, т. е. предложил создать к.-р. ц.-ф. организацию из духовенства с задачей введения к.-р. работы по дискредитации колхозов, которые, в первую очередь, мешали нормальной церковной жизни…

Вопрос: Назовите участников созданной Вами к.-р. ц.-ф. организации?

Ответ: Как таковой организации я не создал, не успел, но в разговорах с духовенством я высказывал к-р. суждения по отношению к колхозам»[37].

Видна ли из этих слов «вина» подсудимого? Где признание, в чем? Кого он оговорил?".


Я по прежнему считаю, что если человек дал показания, на основании которых арестовали и казнили другого человека - вряд ли такому человеку место в святцах. Но, кажется, сегодня у патриархии есть другой принцип для отклонения канонизаций: нельзя считать святыми тех, кого (советская) власть назначила себе во враги.

Выходит, что сегодня препятствием к канонизации стало согласие казненного с тем, что он "раскачивал лодку". Не оговор и выдача на растерзание других христиан, а просто вмененное ему следствием несогласие с советской политикой. Если следствие выбивает из человека согласие с тем, что он осуждал коллективизацию - значит, страдал не за Христа... таком оппозиционере не стоит говорить в проповедях. Напротив, надо говорить о том, что в советскую эпоху торжествовал идеал солидарности и братства...
diak_kuraev: (Default)
Вчера в жизнь нашего алтарника Тимофея ворвалась беда.

В детском садике (городском, не церковном) шел урок танца. Почему-то окно было открыто. Окно "в пол". Ограждения не было. И его сынишка Харитон выпал из окна второго этажа.

Малышу два с половиной годика. Его ввели в искусственную кому и удалили селезенку. Проломлен череп.

В семье он единственный. Помолитесь о нем и его родителях - Тимофее и Марии.
diak_kuraev: (Default)
Неслучайно все же сегодняшний день я открыл постом про римского папу и его любовника. Три часа назад появилась вот эта публикация:



Премьер-министр Люксембурга Ксавье Беттель и его муж посетили с официальным визитом Ватикан. Гей-пару встречали согласно протоколу приема всех супружеских пар.

Мужчин приветствовал личный секретарь папы-эмерита Бенедикта XVI, архиепископ Георг Генсвайн. Ксавье Беттель и его супруг Готье Дестеней присоединились к другим главам европейских государств на праздновании 60-летия подписания Римского договора, заложившего основу для Европейского экономического сообщества.

Позже Папа Франциск лично встретился с лидерами стран — участниц договора, включая Ксавье Беттеля, сообщает GSN.

«Для меня и Готье было большой честью получить приглашение от главы Католической церкви», — написал премьер-министр Люксембурга в Twitter.

В 2015 году Папа Римский отказался принимать посла Франции, как многие полагали, из-за гомосексуальной ориентации дипломата.

http://www.telegraf.lv/news/papa-francisk-prinyal-premyer-ministra-lyuksemburga-i-ego-muzha-v-vatikane


***

Скорее всего, это фейк.
Официальные сайты Люксембурга и Ватикана об этом ничего не сообщают.
Встреча Папы с главами всех государств ЕС была 25 марта. Они были без супругов.

Первоисточник скорее всего - первоапрельский:
http://apr-news.fr/fr/actualites/vatican-le-premier-ministre-du-luxembourg-recu-avec-son-mari

То, что Беттель - открытый гей, это точно.
Вот видео, где он главам ЕС представляет своего спутника словами "Мой муж"
http://www.ilcomizio.it/politica/28-politica/631/leader-ue-a-roma,-il-premier-gay-del-lussemburgo-vi-presento-mio-marito-la-reazione-di-mattarella

Правда и то, что он - внук Сергея Рахманинова (точнее: мать политика, Анели, является племянницей музыканта Сергея Рахманинова).
diak_kuraev: (Default)
Fwd: ВАЖНО! Детский крестный ход в Исаакиевском соборе.

-------- Пересылаемое сообщение --------
От кого: Царскосельское благочиние София
Кому: Alexpok55 , Храм святой Марии магдалины , Храм святителя Николая г.Павловск , Храм святой влмч.Екатерины г.Павловск , Sobor.ekaterina , ki793@mail.ru, Храм "Скоропослушницы" Славянка , voshkola@bk.ru, alexshulkin@yandex.ru, Храм Покрова Б.М. п.Лесное <9306900@gmail.com>, mokrik@bk.ru, alexii.g@mail.ru, Храм Смоленской Б.М. Экспофорум , Храм Казанской иконы Б.М. п.Александровская , Феодоровский Государев собор
Копия: ksig7 , viran78
Дата: Воскресенье, 26 марта 2017, 23:38 +03:00
Тема: ВАЖНО! Детский крестный ход в Исаакиевском соборе.
Уважаемые Настоятели!

По благословению о. Геннадия представителям всех приходов в ближайшие дни необходимо
под роспись получить в канцелярии Софийского собора Распоряжение благочинного, касающееся епархиального детского крестного хода
в Исаакиевском соборе на Вербное воскресение, и до 2 апреля предоставить контактные данные ответственных от приходов и количество участников. (подробности см. в Распоряжении благочинного)

---
Просьба подтвердить получение.

С уважением,
канцелярия Царскосельского благочиния
телефон 8-812-465-30-19,
факс 8-812-451-50-45



Понятно, что это по всем благочиниям Петербурга и что инициатива эта - епархиальная.

Если бы было сказано "есть возможность", "помогите семьям приехать", "будем рады принять" - это было бы нормально.
Но церковная бюрократия таких словов уже не знает. Только сухой язык приказов.
diak_kuraev: (Default)
1. 05.04.2017
Митрополит Сергий встретился со студентами педагогического университета Самары
Встреча, в которой также приняли участие священники Самарской епархии и президент ПГСГА Игорь Владимирович Вершинин, прошла в одном из учебных корпусов учебного заведения.

Открывая встречу, ректор университета Олег Дмитриевич Мочалов сказал: «У нас стало доброй традицией каждый год встречаться с митрополитом Самарским и Сызранским Сергием. Нынешний 2017 год – знаковый год для российской истории. Мы с вами являемся продуктом минувшей эпохи, хотя современной молодежи свойственен максимализм. Главное, чтобы вы, уважаемые студенты, умели хорошее отличить от плохого, правду от лжи…»

В приветственном слове Митрополит Самарский и Сызранский Сергий сказал: «Уважаемые Олег Дмитриевич, Игорь Владимирович, дорогие друзья, студенты, братья и сестры. Уже в который раз я посещаю ваш, такой дорогой и близкий моему сердцу вуз…»

В своем выступлении владыка Сергий говорил о развитии отношений между Церковью, государством и гражданским обществом, о празднике Воскресения Христова, о богоборческом периоде в истории Церкви, о святых Русской Православной Церкви, об образовании, о нравственном воспитании молодежи, о проблемах современной семьи, о пророке Авеле, о молодежном журнале «Древо», а также о событии, известном как «Стояние Зои»…

Заведующий межвузовской кафедрой теологии и истории религий архимандрит Вениамин(Лабутин) выступил с докладом «Духовные истоки трагедии ХХ века».

Заведующий магистратурой Самарской духовной семинарии протоиерей Максим Кокарев выступил с докладом «Российское общество накануне революции: кризис и поиск пути выхода».

Член Союза писателей России протоиерей Николай Агафонов рассказал о нравственно-религиозных мотивах в литературе советского периода.

… Завершая встречу, митрополит Сергий сказал: «Желаю вам, уважаемые студенты, помощи Божией. Господь да благословит вас во всех добрых делах и начинаниях».

http://www.samepar.ru/news/1925/

***


2. Студентов Самарского государственного социально-педагогического университета сняли с пар, чтобы принудительно привести на лекцию о вреде революции, которую читали священники. Об этом Открытой России рассказала одна из студенток, присутствовавших на лекции, и пожелавшая остаться неназванной из-за возможных проблем с учебой.

«Нас собрали после второй пары у аудитории, переписали всех, кто пришел, и повели в другой корпус. Там заставили всех снять верхнюю одежду — у нас обычно не запрещают сидеть в куртках, так как в помещениях холодно, — и сказали сидеть тихо, чтобы „никому за нас не было стыдно“», — рассказала девушка. Сопровождавшие группу студентов преподаватели, отметила она, уклонялись от расспросов о том, что это будет за мероприятие; те, кто организовывал группы, ссылались на «приказ ректора».

После того, как пришедших завели в поточную аудиторию, говорит студентка, вступительное слово взял ректор Олег Мочалов, который рассказал о «революционных движениях» и дал слово гостям — «четырем увесистым попам с большими крестами и какими-то важными церковными санами». «Все они говорили об одном и том же разными словами — что большевики революциями, проплаченными с Запада, развалили великую страну, что к Церкви сейчас относятся неправильно, что она не должна ограничиваться какими-то законами. Все это длилось два часа, и было очень нудно. Постоянно повторяли, что революция — это развал страны, что у нас вновь собираются провести проплаченную революцию, но не называли каких-то конкретных имен или событий, ходили вокруг да около», — рассказала студентка. Во время выступления из аудитории никого не выпускали, утверждает она. Всего на мероприятии собралось около двухсот человек, включая группы, которые учатся в других корпусах в другой части города.

30 марта в Самаре прошел форум «Экстремизму — нет», на котором выступил губернатор Самарской области Николай Меркушкин. Студентов (в том числе и из СГСПУ) также привезли на форум принудительно.

В СГСПУ не смогли оперативно прокомментировать прошедшее мероприятие. В приемной ректората посоветовали позвонить на филологический факультет, где в течение часа не брали трубку.

https://openrussia.org/notes/708207/


***

В черном - семинаристы, приведенные на это мероприятие
diak_kuraev: (Default)
Обещал пару лет назад подготовить ректор Российского православного университета игумен Петр Еремеев.
Процесс пошел...

***

Сегодня в нашей М-ской епархии прошло собрание приходских миссионеров. От нашего собора мы трое прибыли первыми, и охранник епархиального управления провёл нас в пустующую приёмную на втором этаже. На одной из дверей висела табличка с пугающим названием "Начальник". На другой двери названий не было. Опасливо поглядывая на "начальника", мы ожидали развития событий.

Между тем я позвонил настоятелю и, получив распоряжение забрать товар, спустился на склад. За компьютером сидела привлекательная молодая женщина. Когда дошла очередь до меня, она отсчитала мне 100 штук пасхальных посланий и попросила пересчитать. Я не хотел считать, о чём прямо ей и заявил. Она сказала, что тогда не отпустит. Я посчитал для вида несколько штук, сказал, что одна лишняя, и выложил одну. "Вы хорошо посчитали?" - недоверчиво переспросила она меня. Я сказал, что да, и что у неё очень красивые синие глаза. У неё на самом деле были удивительной яркости лазуревые распахнутые глаза. Она заулыбалась, пробормотала "спасибо" и больше не настаивала на пересчёте.

Когда я поднялся вновь на второй этаж, прибывших миссионеров уже запустили в кабинет без таблички. Я тщетно пытался найти хоть одну икону на стенах кабинета. На уровне пояса из-за спинки кожаного кресла владельца кабинета искоса выглядывал портрет архиерея.

Наконец, явился сам хозяин, руководитель миссионерского отдела епархии отец Сергий. Начал он встречу с показа фильма, не относящегося к теме мероприятия. Развернув к нам свой ноутбук, включил фильм митрополита Илариона, в котором кратко рассказывалась история всех поместных Православных Церквей. Пол-часа мы вынуждены были смотреть кино, ради которого преодолели путь в 150 км. Посреди просмотра, чтобы не позабыть, батюшка попросил выйти всех в коридор и сфотографироваться. Это было, конечно, гвоздём программы. Вернулись к фильму. Когда зашёл рассказ о Кипрской Церкви, и голос за кадром поведал, что турки захватили западную часть острова, я сварливо заметил, что не западную, а северо-восточную. Отец Сергий с виноватым видом развёл руками и пожал плечами. По окончании фильма, он пояснил целесообразность данного показа следующими словами: "Это для того, чтобы мы с вами осознавали, в каком мире мы живём и какое сообщество нас окружает".

Вот тут меня осенило, что за отцом Сергием надо записывать. Все приведённые ниже цитаты даны очень близко к сказанному, почти буквально. Я пожалел, что не обладаю навыками стенографиста. Видя, как я стал быстро записывать, мои коллеги тоже потянулись за блокнотами и стали себе тоже что-то помечать. Записывать я старался буквально как было сказано, со всеми огрехами речи.

Для начала отец Сергий выдал ранее не слышанную мною формулу, что образование равно миссия плюс катехизация. Я себе записал.
- Людей не следует пугать православием - ни в коем случае. Людей надо привлекать.
(Это я себе тоже записал. Чтоб не забыть. Когда ещё услышишь? Затем выставил демонстративно перед собой на стол термос с кофе, открыл, налил дымящуюся ароматную жидкость в чашку и с удовольствием прихлебнул. Батюшка посмотрел на меня, подозвал мальчишку-фотографа и шепнул ему принести бутылки с водой и стаканчики).

- Почему люди тянутся к разным там протестантам? Потому что они чувствуют там атмосферу семьи. Вы первые на приходе соработники, которые должны следить за этой атмосферой.
(Вот разве я когда-нибудь знал, что миссионер следит за атмосферой в храме?! Я поставил чашку с кофе и продолжал записывать).

- Работники свечных лавок - это первые на приходе миссионеры. Это должны быть люди со стойкой психикой. Для них мы также планируем провести семинар.
(Здесь отец Сергий имел в виду, конечно, то, что люди, приходя в храм, в первую очередь обращаются к работникам церковной лавки).

- Также вам хорошо было бы продумать о таком формате миссионерского служения. Какой это формат? Это формат миссионерской литургии.

(Мы, бедные приходские миссионеры, учителя и библиотекари, сидели и думали, как бы это нам так литургию совершить в таком формате).

- Хорошо было бы создать Воскресную школу для взрослых! Конечно, мы будем вас просвещать, чтобы вы могли вести такие курсы для взрослых.

(Первые уроки в Воскресной школе для детей и взрослых я начал вести ровно 20 лет назад, в далёком 1997 году. Отец Сергий, наверное, был ещё учеником начальной школы).

- Приглашать священника на эти курсы, накрыть какой-нибудь чай. Батюшка чай попьёт, булочку покушает, и такое будет общение.

(Я не против булочки, но зачем нам-то это говорить?)

- Также таким видом миссионерского служения является создание странички в интернете. Репостите сообщения с епархиального сайта и таким образом показываете жизнь Церкви. Можно "В контакте", в "Одноклассниках". Поэтому, пожалуйста, создавайте такие группы, делайте ссылки на епархиальное управление.

- Нужно создавать уголок миссионера: там должна быть информация о храме, информация о священниках, которые в нём служат, о предстоящих праздниках. С сайта "Православие и мир" скачивать листовки и развешивать. Мне очень понравился девиз "Будьте с Богом, будьте с храмом", его можно уже даже встретить на просторах интернета.

- Поднимите руку, кто у нас здесь является приходскими консультантами? (Робко поднимает руку одна женщина. Я сижу). Ну, не стесняйтесь, поднимайте руку. Ну, кто консультирует? Вот Вы кто?
- Я, батюшка, в лавке торгую.
- Да Вы же приходской консультант! А Вы?
- Я тоже в лавке работаю...
- Вот ещё один консультант! Что должны делать приходские консультанты? По существу отвечать на задаваемые вопросы! Например, спрашивают: вот мне бабушка снится, что бы это значило? Отправьте его к священнику, он обязательно расскажет, почему бабушка снится.

- Обедня это когда совершается божественная литургия. Это самая сильная молитва в Церкви.
Ещё одно ценное наставление:
- Порекомендуйте людям Закон Божий Слободского, там всё есть. Надо как-то людей привлекать к хорошему, это будет хорошее и нужное, которое нужно каждому из нас.

- Те, кто не носит крестик, на тех злые силы имеют большее впечатление.

- Вы, миссионеры, должны признавать свою некомпетентность в церковных вопросах, чтобы ничего не выдумывать и не фантазировать.

- Раздавайте листовки в Великую субботу всем приходящим, это будет иметь пригодное действие.

- В чём ещё заключается наша деятельность? Это, конечно, самое главное - антисектантская деятельность.
И далее, читая из ноутбука комментарии к закону Яровой, приводит конкретный пример, как должен действовать приходской миссионер при встрече с сектантом:
- Подходите к сектанту с диктофоном и спрашиваете: "А Вы миссионерской деятельностью занимаетесь?" - "Да". "Прекрасно! А где находится ваша организация?" Он отвечает: "Там-то, там-то". Всё! Идёте спокойно в суд и подаёте на него заявление.

- Могут быть и другие формы миссионерской деятельности, какие только вам в голову взбредёт.

- Рекомендую пользоваться для общения WhatsApp и Viber. Заболела какая-нибудь прихожанка - ставим лайки.

http://neuport.livejournal.com/58480.html
diak_kuraev: (Default)
Оказывается, оно до сих пор "не найдено".

***
После стремительного разгрома Румынии автро-германскими (и болгарсеими) войсками
в ноябре 1916 года Национальный совет Центробанка Румынии принял решение о временной передаче на хранение всех своих золотых запасов своему союзнику – России. В качестве альтернативного варианта рассматривалась транспортировка румынских сокровищ в Лондон, но от него пришлось отказаться по причине господства немецких подводных лодок на морях, беспощадно топивших суда стран Антанты. 2-го декабря 1916 года было принято решение Центробанком, 12-го декабря оно было поддержано Советом министров Румынии. При этом в качестве международного прецедента использовался опыт Франции, которая также передала свои золотые запасы на хранение Соединенным Штатам Америки.

От России протокол о передаче сокровищ был подписан начальником канцелярии Министерства Императорского Двора генерал-лейтенантом Александром Мосоловым, с осени 1916 года -министром-посланником в Румынии. Правительство России не только обязалось подготовить трансферт, но и гарантировало безоговорочную сохранность румынских сокровищ как во время транспортировки, так и во время всего срока их последующего хранения. В Россию были отправлены не только золотые запасы Центрального банка Румынии, но и практически все сбережения частных румынских банков, компаний и граждан. По описи проходили ценные документы, манускрипты, старинные монеты, картины, редкие книги, монастырские архивы из Молдовы и Мунтении, выставочные коллекции, принадлежащие общественным и частным организациям, а также около 70 тонн золота.

Поскольку все эти румынские сокровища были подробнейшим образом описаны в Акте о передаче, то не составило труда подсчитать их современную стоимость (без учета, разумеется, чисто исторической ценности музейных экспонатов) – 2 миллиарда 800 миллионов долларов.

«Румынское золото» было переправлено в Россию двумя этапами: 12 и 14 декабря 1916 года – в 17 вагонах и 1738 ящиках, общей стоимостью 314 580 456 леев 84 бань. К этим ящикам были добавлены еще два с драгоценностями королевы Марии стоимостью 7 миллионов леев. 27 июля 1917 года (уже после февральской революции в России) был отправлен ещё один поезд с румынскими сокровищами: 24 вагона, по описи – 7,5 миллиарда леев. Под охраной казацкого подразделения поезд благополучно прибыл из Кишинёва в Москву 3-го августа 1917 года.

Вторжение румын в Бессарабию повлекло за собой решительные действия со стороны Совета народных комиссаров. 26(13) января 1918 г. Совет народных комиссаров постановил:

«1. Все дипломатические отношения (с Румынией) прерываются. Румынское посольство и все вообще агенты румынских властей высылаются за границу.
2. Хранящийся в Москве золотой фонд Румынии об’является неприкосновенным для румынской олигархии. Советская власть берет на себя ответственность за сохранение этого фонда и передаст его в руки румынского народа».

По условиям Ясского мирного договора РСФСР с Румынией в марте 1918 года последняя обязалась «вывести румынские войска из Бессарабии в ближайшие месяцы». Но этого Румыния не сделала. Поэтому Москва обрела косвенное право удерживать «румынское золото» до тех пор, пока Бухарест не эвакуирует свои войска из Бессарабии.

Однако, по частям, мелкими партиями СССР как правопреемник Российской империи все же постепенно возвращал «румынское золото» Бухаресту. 5 и 7 тонн из упомянутого «румынского золотого запаса» СССР передал Бухаресту в 1934 и 1936 годах соответственно, отчасти в ответ на дипломатическое признание Советского Союза Бухарестом, отчасти в надежде на мирный уход Румынии из Бессарабии.

Парижский мирный договор всех союзных держав с Румынией (1947 года) определил сумму румынских репараций в пользу СССР в размере 300 миллионов долларов - это лишь 20% фактического ущерба Советскому Союзу, причинённого королевской Румынией в 1941-1944 годах.

Однако, уже осенью 1948 года Москва по сугубо гуманитарным причинам (засуха, массовый голод, разруха в промышленности, растущая безработица в Румынии, румыно-венгерские конфликты в Трансильвании) сократила оставшиеся платежи (220 млн долларов) на две трети, а к весне 1949 года вовсе их аннулировала. Вдобавок Румыния с 1947 года стала социалистической страной. Согласно материалам Союзной Контрольной Комиссии в Румынии (1944-1948 годы) 65-80% румынских репарационных ежегодных выплат было зачтено искомым «золотым запасом», причем с согласия союзников СССР. Затем, в 1948-1949 годах около 30 тонн из этих запасов было переведено в авуары нового, социалистического правительства Румынии.

... 25-26 марта 2016 года смешанная Российско-румынская Комиссия по изучению проблем, вытекающих из истории двусторонних отношений, в том числе проблемы «золотого запаса» Румынии, провела первую (!) за последние 10 лет встречу в румынском городе Синае, в ходе которой стороны договорились расширить поиски архивных документов, осуществлять совместные публикации, а также учредить совместные группы экспертов по изучению архивных материалов.

В опубликованном затем в Бухаресте сообщении МИД Румынии сказано, что «эта 4-я сессия смешанной Комиссии проходила в открытой и конструктивной атмосфере, ознаменовав новый важный шаг в изучении проблем, входящих в её компетенцию... Стороны продолжили обмен мнениями о различных аспектах, касающихся «золотого запаса» Румынии, включая ценности Национального банка Румынии, переданные на хранение в Москве во время Первой мировой войны, а также возвращения Советским Союзом в 1935 году и в 1956 году части румынских ценностей...

подробней
http://actualitati.md/ru/analitika/rumynskoe-zoloto-kak-kamen-pretknoveniya-v-otnosheniyah-mezhdu-buharestom-i-moskvoy
diak_kuraev: (Default)
"Скачал Библию в электронном виде.
Там всякие меню вверху есть, и одна из них называется "Связаться с автором".
Что-то мне стремно её кликать".
diak_kuraev: (Default)
Папа Юлий III (1487—1555) в 1546 году познакомился с неграмотным нищим подростком Инноченцо на улицах Пармы. Будущий папа подобрал смазливого и бойкого мальчика и поселил в доме своего брата-кардинала в качестве слуги. Возраст мальчика, по разным данным, составлял 14, 15 или 17 лет. Формально он был усыновлен именно братом папы - и в итоге к своему имени получил благородную фамилию Чокки дель Монте, став Innocenzo Ciocci del Monte.

Когда Юлий III стал папой (1550), уже через 4 месяца он сделал юного Инноченцо кардиналом.
Юлий осыпал своего любимца бенефициями, подарив ему аббатства Мон-Сен-Мишель в Нормандии и Сан-Дзено в Вероне, а позднее, и аббатства Сен-Саба, Мирамондо, Гроттаферрате и Фраскати.



(впрочем, чаще в сети этот портрет описывается как портрет 15-летнего кардинала Ранучио Фарнезе кисти Тициана; в 16 лет стал Константинопольским патриархом в латинской версии)

Когда поползли слухи о наличии неких «особых отношениях» между папой и его приемным племянником, Юлий отказался принять меры.

Венецианский посол Маттео Дандоло докладывал, что кровати папы и Инноченцо стоят рядом. Историк Онофрио Панвинио писал, что "папа Юлий запутался в любви к мальчикам".

Поэт Жоашен дю Белле, который жил в Риме в это время в свите своего родственника, кардинала Жана Дю Белле, выразил эти слухи в двух сонетов из своей серии «Les regrets» (1558):

..увидеть, как мальчишка-лакей,
проходимец и лакей
становится кардиналом
за то, что присматривал за обезьяной...
Ганимед надевает красную шапку.
Такие чудеса, Морель, случаются только в Риме

"(...) ma vedere uno staffiere, un bambino, una bestia,
un furfante, un poltrone diventare cardinale,
e per aver saputo accudire bene a una scimmia,
un Ganimede avere il [cappello] rosso sulla testa
(...)
questi miracoli, Morel, accadono solo a Roma

Кардиналы Реджинальд Поул и Джованни Карафа (будущий Павел IV) предупредили папу о «злых домыслах по поводу того, как молодой человек без отца так возвысился».

Придворный поэт Джироламо Мудзио в письме от 1550 года к Ферранте Гонзага, правителю Милана, писал: «Они пишут много плохих вещей об этом новом папе, что он порочен, горделив и ненормален». Враги папы подхватили слух и стали обвинять его в педофилии и гомосексуализме. Самый безобидным оказался слух. что Инноченцо незаконнорожденный сын папы.

Апогея скандал вокруг Инноченцо достиг уже после смерти Юлия. Он был временно изгнан из города после убийства двух мужчин, которые оскорбляли его, а затем — снова изгнан после изнасилования двух женщин. Он пытался использовать свои связи в Коллегии кардиналов, чтобы добиться прощения, но его влияние ослабло, и он умер в безвестности.

см.

https://books.google.ru/books?id=2to9CwAAQBAJ&pg=PT160&lpg=PT160&dq=%D0%98%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%BE+%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C+%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5&source=bl&ots=7kG2Dyphoa&sig=8W0k6l1Qdu03RI0VWag35ZFDoKo&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwj326OloY_TAhUECBoKHdPWBjEQ6AEIJzAC#v=onepage&q=%D0%98%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%BE%20%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C%20%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5&f=false

Фреска из резиденции папы Юлия:

(см. http://tisamsebegid.ru/rim/muzey-iskusstva-etruskov-rim)



diak_kuraev: (Default)
1. Верховный суд РФ отказался принимать к рассмотрению иск «Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России», в котором организация просила признать всех её участников жертвами политических репрессий.

В свою очередь, протодиакон, богослов Андрей Кураев в беседе с НСН назвал «Свидетелей Иеговы» сектой.

«Я не могу сказать, являются ли они жертвами политических репрессий или нет. Для меня “Свидетели Иеговы” - это, безусловно, секта, причем секта тоталитарная, об опасности которой людей надо предупреждать. В то же время просто запрещать их деятельность крайне сложно. Насколько я понимаю, им инкриминируются критические высказывания в адрес других религий и ограничение в принятии людьми решений о медицинской помощи, в частности речь идёт о переливании крови.

Что касается первого, естественно, мир философии и религии – это мир полемический», - пояснил он.

По словам Андрея Кураева, в случае смены политического климата обвинение в ограничении принятии людьми решений о медпомощи может ударить и по христианам.

«Что касается медицинской помощи, тут есть коллизия двух законов. Закон о свободе совести позволяет прокуратуре заводить уголовное дело, если некая группа мешает обращаться людям за медицинской помощью, а в законе о здравоохранении прописано право пациента отказаться от неё. Если будет принято решение, что важнее нормы, прописанные в законе о свободе совести, это покажет, что у человека не всегда есть право отказаться от медпомощи. Сегодня так называемые традиционные или нетрадиционные целители работают во вполне приличных медицинских учреждениях. Это даже для православных христиан неприемлемо. Боюсь, что меч, занесённый над головой “Свидетелей Иеговы”, может при ином политическом запросе и климате обрушиться и на головы обычных христиан и мусульман», - заключил Кураев.

В марте министерство юстиции приостановило деятельность «Свидетелей Иеговы» в России.

https://govoritmoskva.ru/news/115625/

***


прот. Вс. Чаплин:

Отношение мое к ситуации вокруг "свидетелей Иеговы" очень непростое – и, честно скажу, оно менялось несколько раз за последние дни. С одной стороны, это классическая секта, к тому же миссионерствующая нечестно. Православные, католики, большинство протестантов не считают их христианами. Их "перевод" Библии – это просто подмена ее текстом, во многом ей противоположным. Когда они проповедуют на улицах или ходят по квартирам, они представляются "просто христианами" или предлагают "Библию". Добиться от них честной самоидентификации как "свидетелей Иеговы" можно, только задав в лоб прямой вопрос, и то не всегда – сам проверял. А, между прочим, Закон "О свободе совести…" ясно говорит: "Наименование религиозной организации должно содержать сведения о ее вероисповедании. Религиозная организация обязана указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности" (ст. 8 п. 8). То есть "конфессиональная анонимность" недопустима.
Убежден, что государство не должно быть "нейтрально" по отношению к разным религиозным учениям. Так, ваххабизм достоин запрета не меньше, чем нацизм – и плевать, что скажут государства, спонсирующие квазитеррористические группировки. Помолчали бы, пока целы. Учение "свидетелей" исключает некоторые виды исполнения гражданского долга – а потому по крайней мере не должно пользоваться у нас режимом благоприятствования. И стоит еще раз понять: принцип равенства религиозных объединений перед законом означает лишь то же самое, что принцип равенства перед ним всех граждан. При этом у заключенного и у Героя России объем прав будет отличаться – как будет различаться и отношение государства к этим двум людям.
Но есть и другая "сторона медали". По Конституции "каждому гарантируется <…> право <…> иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними" (ст. 28). То есть, даже если организации "свидетелей" будут ликвидированы, а учение их не будет запрещено, отдельные люди смогут и дальше ходить по квартирам, проповедуя это учение. К тому же "свидетели" имеют огромный опыт работы в подполье – с ними не могли справиться даже в СССР. Считать же, что их взгляды плохи потому, что включают утверждение об истинности своей религии и ложности остальных, опасно в принципе. Подобное декларируют многие последовательно верующие люди. Например, православные и мусульмане. И запрещены у нас утверждения не о "превосходстве религий", а о "превосходстве либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии". Так истолковал конституционную норму Уголовный кодекс. Если твоя вера не является единственно правильной, открывающей уникальный путь в Небо – зачем вообще проповедовать и говорить об истине?
Думаю, учение "свидетелей" стоит все-таки осудить на уровне государства. И запретить им именовать себя христианами, а их искаженный перевод – Библией. И не допускать их миссию на улице и в жилых домах. И требовать яркой маркировки всех их изданий надписью "Издание свидетелей Иеговы". Никакого нейтралитета здесь быть не может.
А вот запрещать – не стоит. Пусть будут на виду – а в общении со внешним миром честно говорят, кто они такие. Всегда представляясь и не скрывая своего настоящего лица.
http://realtribune.ru/news/people/25
diak_kuraev: (Default)


это опять из фейкового аккаунта игумена Феофана, где ранее было "удостоверение" митр. Арсения

https://vk.com/id363690997?w=wall363690997_30

Profile

diak_kuraev: (Default)
diak_kuraev

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 7 8
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2025 04:12 am
Powered by Dreamwidth Studios