![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Тайна 4 ноября: Москва и Рим
Nov. 5th, 2014 11:48 amПочему на 4 ноября (22 октября) был назначен праздник? Почему именно Казанской иконы?
Сегодня в проповедях запросто можно услышать, что "в день Казанской иконы была освобождена Москва". На самом деле наоборот: уже после освобождения Москвы празднование Казанской было назначено на ноябрьские дни (и все равно - не на день освобождения Кремля, имевшее место 7-го, а не 4-го ноября 1612 года).
Утверждение нарочитого культа осенней Казанской связано не с неизвестными нам чудесами, якобы совершенными иконой в ноябре 1612 года, а со вполне обычными событиями:
В ночь на 22 октября 1648 года у царя Алексея Михайловича родился первенец – Дмитрий.
И примерно через год, в сентябре 1649 года, во все города была послана окружная грамота с предписанием праздновать этот день. Но разве рождение каждого царевича оставляет столь серьезный след в богослужебном календаре Церкви?
Может, за год, прошедший со дня рождения царевича Дмитрия, его отец нашел и другие поводы для сугубого и всероссийского почитания Казанской иконы?
Дерзну предположить, что таким дополнительным мотивом была подготовка к войне за Смоленск.
Казанская икона Богоматери относится к иконографическому типу Одигитрии (Путеводительницы), как и Смоленской икона. Точнее, Казанский образ это "вырезанный" центр Смоленского.
Смоленская Одигитрия считалась хранительницей Смоленска.
Смоленск был в польских руках, а Алексей Михайлович готовился к войне за Смоленск (1654). Прямо объявлять подчеркнутый культ Смоленской иконы было бы равносильно преждевременному раскрытию планов. Поэтому молитвы предлагалась обратить к ее копии.
Древний религиозный инстинкт и начатки классической образованности требовали перед войной заручиться поддержкой вражеского (в данном случае - смоленского) "ангела-хранителя".
Это старый римский обычай evocatio: вызывания в Рим богов осажденного города (так были вызываемы, например, карфагенские боги).
Читаем у Макробия (Сатурналии, III, 9, 6—4):
«Все отсюда ушли, алтари и храмы покинув, Боги, чьей волей всегда держава наша стояла». Это слово (Вергилия) относится и к старейшему обычаю римлян, и к таинственнейшим священнодействиям. ( Read more... )
Сегодня в проповедях запросто можно услышать, что "в день Казанской иконы была освобождена Москва". На самом деле наоборот: уже после освобождения Москвы празднование Казанской было назначено на ноябрьские дни (и все равно - не на день освобождения Кремля, имевшее место 7-го, а не 4-го ноября 1612 года).
Утверждение нарочитого культа осенней Казанской связано не с неизвестными нам чудесами, якобы совершенными иконой в ноябре 1612 года, а со вполне обычными событиями:
В ночь на 22 октября 1648 года у царя Алексея Михайловича родился первенец – Дмитрий.
И примерно через год, в сентябре 1649 года, во все города была послана окружная грамота с предписанием праздновать этот день. Но разве рождение каждого царевича оставляет столь серьезный след в богослужебном календаре Церкви?
Может, за год, прошедший со дня рождения царевича Дмитрия, его отец нашел и другие поводы для сугубого и всероссийского почитания Казанской иконы?
Дерзну предположить, что таким дополнительным мотивом была подготовка к войне за Смоленск.
Казанская икона Богоматери относится к иконографическому типу Одигитрии (Путеводительницы), как и Смоленской икона. Точнее, Казанский образ это "вырезанный" центр Смоленского.
Смоленская Одигитрия считалась хранительницей Смоленска.
Смоленск был в польских руках, а Алексей Михайлович готовился к войне за Смоленск (1654). Прямо объявлять подчеркнутый культ Смоленской иконы было бы равносильно преждевременному раскрытию планов. Поэтому молитвы предлагалась обратить к ее копии.
Древний религиозный инстинкт и начатки классической образованности требовали перед войной заручиться поддержкой вражеского (в данном случае - смоленского) "ангела-хранителя".
Это старый римский обычай evocatio: вызывания в Рим богов осажденного города (так были вызываемы, например, карфагенские боги).
Читаем у Макробия (Сатурналии, III, 9, 6—4):
«Все отсюда ушли, алтари и храмы покинув, Боги, чьей волей всегда держава наша стояла». Это слово (Вергилия) относится и к старейшему обычаю римлян, и к таинственнейшим священнодействиям. ( Read more... )