Раскол подкрался незаметно

[diak_kuraev]

Сегодня один вполне случайно встреченный человек с радостью поведал мне, что наконец-то он нашел подлинно православную общину, где его перекрестили. Это старообрядчествующий приход игумена Кирилла Сахарова на Берсеневской набережной напротив Храма Христа Спасителя.
И хотя человек этот был уже немолод и вел ранее церковную жизнь - его именно крестили. С лукавой присказкой "аще не крещен - крещается...".

Мол, крещение обливанием не считается, и признается лишь полное погружение.

Не спорю - погружение, конечно лучше (осмысленнее, традиционнее).

И все же есть два но:

1. В 1853 году св. Филарет Московский (его мощи покоятся как раз напротив храма на Берсеневке) писал обер-прокурору Синода:
"Прислана из Кпля книжка, в которой опровергается обливательное крещение, хотя в ней же есть свидетельства древних и святых, которыми оно оправдывается. Так, например, в сей книжке приводится свидетельство свщмч Киприана, который на вопрос "должно ли признавать правильными христианами тех, которые спасительною водою не всецело омыты, но облиты?" отвечает: "В спасительных таинствах, требующей нужде и Богу дарующу снисхождение, безопасно преподавать верующим Божественное в сокращении. Не должно смущаться тем, что видят больных окропляемых или обливаемых, когда они приемлют Божественную благодать; поелику Священное Писание, чрез Иезекииля пророка, говорит: "и воскроплю на вы воду чисту, очиститеся от всех нечистот ваших". Итак, когда приводят сие свидетельство и утверждают противное сему: что после сего делать?"
св. Филарет Московский. Мнения, отзывы и письма по разным вопросам за 1821-1867 гг. М., 1905. с. 190.

Полностью текст св. Киприана:
"Ты спрашиваешь еще, возлюбленный сын, моего мнения относительно тех, которые получают благодать Божию в болезни и немощи: должно ли их почитать законными христианами, когда они не омыты, но только облиты спасительной водой? В этом отношении скромность и смирение наше никого не предупреждает своим мнением, предоставляя всякому думать как угодно и поступать как думает. Мы, сколько разумеет мерность наша, полагаем, что благодеяния Божии ни в чем не могут быть недостаточны и слабы, и что нельзя получить чего-либо меньше там, где с полной верой, и принимающего и подающего, приемлется то, что черпается от Божественных даров. В спасительном таинстве греховные язвы не так омываются как нечистоты кожи и тела в мирской и плотской бане... Иначе омывается сердце верующего; иначе очищается ум человека чрез заслугу веры. В спасительных таинствах, в случае крайней необходимости по щедроте Божией, и в сокращении даруется от Господа верующим все. И потому никого не должно смущать, когда видят, что больные принимают Божественную благодать чрез окропление или облитие, тем более что Священное Писание говорит чрез пророка Иезекииля: "и воскроплю на вы воду чисту, и очиститеся от всех нечистот ваших и от всех кумиров ваших; и очищу вас, и дам вам сердце ново и Дух нов дам вам" (Иез. 36:25-26). То же в книге Чисел: "кто не чист будет до вечера... сей да очистится (сею водою) в день третий и в день седьмый и чист будет; аще же не очистится ею в день третий и в день седьмый, нечист будет... и потребится душа та от Израиля, яко вода окропления не воскропися нань" (Числ. 19:10, 12-13). И еще: "и рече Господь к Моисею, глаголя: поими левиты от среды сынов Израилевых, и да очистиши я; и сице да сотвориши им очищение их: покропиши на них воду очищения" (Числ. 8:5-7). И еще: "вода окропления очищение есть" (Числ. 19:9). Отсюда явно, что и окропление воды действует наподобие спасительной бани, и когда это бывает в Церкви, при чистой вере и принимающего и дающего, то все может восполниться и совершиться величием Господним и истиною веры... И потому, сколько нам дано разуметь верой и мыслить, мое мнение таково, что всякого, кто получил Божественную благодать в Церкви по закону и праву веры, должно почитать законным христианином. И если кто считает их ничего не получившими, ничего не имущими, потому что они только облиты спасительною водою, то все же пусть не обольщают их, заставляя креститься по освобождении от тяготы болезни и выздоровлении. Не могут быть крещаемы те, которые уже освящены церковным крещением; так для чего же соблазнять их в вере и благости Господней? Или они и получили Господню благодать, но только сокращенною и меньшею мерою дарования Божественного и Святаго Духа, так что можно считать их христианами, но равнять с прочими не должно? Напротив, Дух Святый дается не мерою, но на каждого верующего изливается весь".
св. Киприан Карфагенский. Письмо к Магну о крещении новациан и о получивших крещение в болезни. N 62 (76)//Творения. М., 1999, сс. 646-648

2. Кочетковцы приходящих к ним взрослых православных хотя бы не перекрещивают. Здесь же все "круче". Точно ли в одной Церкви находятся игумен Кирилл и остальные священники РПЦ, если он сомневается в действительности совершаемых ими таинств? Кстати, большинство из них тоже были крещены обливательно.

Comments

[o-apankratov.livejournal.com]

Знаком с одним священником РПЦ МП: его в молодости крестили обливательно, рукоположили ... потом он узнал, что правильное крещение только трёхпогружательное ... пошёл к другому священнику РПЦ МП, тот его и крестил вновь,в три погружения ... и оба служат совершенно спокойно ...

[gregoire-al.livejournal.com]

1) Скажу просто.
Повторное крещение, при знании, что тебя крестил в РПЦ МП незапрещенный иерей - это ХУЛА НА ДУХА СВЯТАГО! Ибо крестит Дух Святой, а не иерей или вода! "Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым."Мар.1:8
И я верю Богу, в Троице славимому, что ОН - не дурнее (прости Господи!) наших "ревнителей", видит душу человека и разберется, кто "гроб накрашенный", а кто "младенец".

2) И все разговоры и психоз некоторых особо ревнивых христиан - это попытка рабов царских не пустить на брачный пир званных.
Берегитесь, друзья-ревнители, как бы не сказал Царь: "И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие." Матф.7:23 "А кто соблазнит одного измалых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море." Мар.9:42

3) Знаю некоторых людей, которые сделали по совету ревнителей шаг - повторно крестились с полным погружением. Очень они горько жалеют об этом шаге. Потому что началось после этого ужасное страдание души. Теперь они не могут спокойно сказать Символ веры (Исповедую едино крещение во оставление грехов). Теперь все им в Церкви не так: не так батюшка служит, не так Святые Дары преподносит, да и сами Святые Дары при таком батюшке не те, какие должны быть. А раз так, то и храм не тот. А храм не тот - пойду искать другой. Нашел другой, опять точит червь сомнения, ибо в этом храме почти наверняка крестят обливанием-окроплением.
Опасно все это для души. Ведет к гордыне типа : "я христианин самый правильный, потому что аж весь погрузился". И в итоге получается, что люди верят в ВОДУ, а не в Христа!
И многие забывают, что сказал Христос: "Кто будет веровать и креститься,спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет." Мар.16:16
То есть, не сказал: "Кто будет креститься погружением полным, спасен будет, а кто окроплением - осужден будет" . Нет, да не будет!!!
Но сказал о ВЕРЕ в Того, Кто крестит!
Прошу ВСЕХ!
Братья! Не креститесь повторно сознательно! Сами не заметите, как потом в яме окажетесь.

4) "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. "(Деян. 2,41)
Вот интересно, КАК крестилось столько людей, если рядом не было ни купели для погружения, ни реки подходящей (до Иордана дюже далеко, да и мелковат он в описываемое время). Да и иудеи были на страже, бассейн никто не даст. Выходит, Апостол Петр не соблел апостольские правила?

5) "И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его." (Деян. 16,32-34) Где же крестился темничный страж? В какой реке-океане?

6) "Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее
снега. " Пс.50:9

[generaychik.livejournal.com]

У ребят очередной упор на обрядоверие. А как креститься погружением живущим в пустыне?

[horobre.livejournal.com]

Попы, не токмо деревенские, но и городские, крестят младенцев зимою в воде самой холодной, иногда и со льдом...
Таких упрямых попов, кои хотят насильно крестить холодною водою, почитаю я палачами, затем что желают после родин и крестин вскоре и похорон для своей корысти.
М.В.Ломоносов
Как говорится, ничего личного, только бизнес.

[anton-ekabe.livejournal.com]

Народ!!!
На странице российского патриота-оппозиционера Максима Калашникова (он же Владимир Кучеренко) в «Живом Журнале» в статье «Письмо врача из ДНР Калашникову» в разделе P.S. (пост скриптум) указан номер счёта «Яндекс кошелька» на который можно перевести деньги в помощь ополченцам Новороссии.
Я перевёл на этот счёт 1 000 рублей.
Самый простой способ перевода денег - через терминал для оплаты в офисах «Связного» (хотя есть много всяких иных способов).
Призываю всех перечислять на этот счёт деньги (хоть по 50 рублей).
Есть и другие счета для перевода денег (в частности видел статью об этом на личном сайте российского патриота-экономиста Михаила Делягина).

Примечание: Максим Калашников и Михаил Делягин – известные в российской патриотическо-оппозиционной среди люди. На «Ютьюбе» есть масса роликов с их выступлениями.

[concluder.livejournal.com]

О чем спор-то? Сказано ведь у Киприана - допустимо в случае болезни, а не обливать всех подряд по-католически без разбора. Или читать о Андрей разучился со своими "но".

[viruslogist.livejournal.com]

Доброе утро!

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

ИЗ РЕЧЕЙ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II (Ридигера)

«Сейчас крестится много взрослых и им необхо­димо создать все условия, чтобы это ТАИН­СТВО совершалось в соответствии с Апостольс­кими правилами, ЧЕРЕЗ ПОЛНОЕ ПОГРУ­ЖЕНИЕ. Прошло 1,5 года с того момента, как я обращался к духовенству, но к сожалению, по­ложение не изменяется к лучшему: придётся, види­мо, в дальнейшем разрешать крещение взрослых только в тех церквах, в которых имеются баптис­терии, чтобы не вызвать нарекание среди верую­щих, которые считают это строго необходимым. Также многие, 98 процентов, священнослужители словно и не слышали нашего предупреждения: прежде должна быть катехизация, что она должно совер­шаться благоговейно и неспешно. Но поступающие жалобы свидетельствуют о том, что крещение со­вершается небрежно, поспешно, сокращаются час­то, причем, сакраментальные его части.

Всё чаще стали слышаться нарекания по поводу вымогательств, то есть назначения цен за совер­шение треб... Такой священник – позор для храма. Священник требует особой платы даже за ...крещение венчание, отпевание. Это уже настоящая симония, и к таким священникам мы вы­нуждены будем принимать меры канонического по­рядка.

...Больше всего поступает жалоб и прошений о приведении в каноническое соответствие соверше­ния православных Таинств и треб. В первую оче­редь, это КРЕЩЕНИЕ, СОВЕРШАЕМОЕ ПОРОЙ ОБЛИВАНИЕМ ОДНОЙ ТОЛЬКО ГОЛОВЫ ОКРЕЩАЕМОГО ВМЕСТО ПОЛНОГО ПОГРУЖЕНИЯ.

В некоторых храмах сооружены баптистерии для крещения детей и взрослых, но ряд храмов с этим не торопится. Считаю, что НЕ СЛЕДУЕТ в таких храмах крестить взрослых, а для катехизации направить их в тот храм, где есть баптисте­рий... Священнослужитель во всем должен быть примером для своей паствы.

...Я уверен, кто пришел в церковь не ради при­бытка, а ради служения Богу, останется; многих же мы потеряли, как уже теряем и сейчас». («Официальная хроника» Московской патриар­хии. N 2, 1993 г., стр.18, N 1-3 1994 г., стр.34-38., из речи на московском епархиальном со­брании).

Все эти и подобные высказывания патриарха о Крещении, совершенно верные по содержанию, есть по сути ни что иное как некая реабилита­ция самого себя в глазах народа; он как бы гово­рит: «Смотрите, я же учу, я и обличаю беззаконников, а они ничего не хотят делать».

Но у патриарха огромная власть, и он мог бы в течение всего лишь одного месяца навести по­рядок во вверенных ему делах. Если он, патри­арх, сам «обливанец», как и многие, почти все архиереи и священники, выходцы из Белоруссии и Украины, то ничто не препятствует им всем се­годня же найти опытного духовного священника, правильно, с троекратным ПОГРУЖЕНИЕМ крещёного, и упросить его, чтобы он крестил всех «обливанцев», начиная с патриарха, всех архиереев и священников. Совершилось бы настоящее КРЕЩЕНИЕ РУСИ, образовались бы общи­ны, живые братства, отделение от мира и возрож­дение духовной могучей России.

И немедленно необходимо принести всенарод­ное покаяние перед Богом и перед народом за столько лет творимое беззаконие, за жуткий об­ман доверившихся им слепотствующих прихожан, за проклятое Богом небрежение в преподании КРЕЩЕНИЯ. И издать указы, чтобы безумие с обманом, мочение голов (вместо троекратного ПОГРУЖЕНИЯ) прекратить, а священников, неподчиняю­щихся указу, извергать из сана – пусть идут работать на стройки народного хозяйства.

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

Блаж. Феофилакт на Кол. 2:12 говорит так: «Итак, крещё­ный спогребается Христу, троекратным ПОГРУ­ЖЕНИЕМ, изображая трёхдневное погребение Господа и умирая, как ветхий и греховный чело­век».

Из решения Барнаульского епархиального со­вета под председательством епископа Алтайского Антония (Масендича) от 2 февраля 1996 г.:

«По­становили... НАЧАТЬ Крестить ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ во всех храмах г. Барнау­ла».

Почему же так и не крестят, а по-прежнему лишь мокрой ладонью гладят голову за большие деньги? Потому что провозгласили: «Это наше мочение голов равноспасительно, как и погружение» А если это так, тогда для чего учить, ПОГРУЖАТЬ? И делают по-прежнему вскачь, как прежде; как проще, доходнее... на ПОГИ­БЕЛЬ. Ситуация полностью вышла из-под кон­троля: ни патриарха, ни архиерея попы не слу­шаются, а самовластно обманывают народ ЛЖЕ­КРЕЩЕНИЕМ. «...Священники... оскверняют святыню, попирают закон... беззаконник не знает стыда... они прилежно СТАРАЛИСЬ портить все свои действия» – Соф. 3:4,7. Поэтому ВСЕХ МО­ЧЕНЫХ НЕОБХОДИМО КРЕСТИТЬ С ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ, КАК СОВЕРШЕННО НЕКРЕЩЕННЫХ.

Покаяние и крещение – ОСНОВАНИЕ И НАЧАЛО Христианства. Но «Когда разруше­ны ОСНОВАНИЯ, что сделает праведник?» – Пс.10:3.

Что же ещё глаголют батюшки, когда увидят, что нечего возразить на эти точные доказатель­ства? «Так одной капли достаточно для благода­ти, и когда вот даже так человек «крещён», по­том благодать его довершит, человек будет хо­дить, будет веровать. У нас же экстремальные условия были 70 лет». (Пересохли реки, озера, во­допровод? Алтай превратился в Сахару или в Ка­ракумы?)

Нет, вера от слышания Слова Божия, а не от капли воды: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!» – Иерем. 48:10.

Убойтесь Бога, Суд Его не замедлит!!!

Десятый член символа веры гласит: «Исповедую ЕДИ­НО крещение во оставление грехов». Это зна­чит, что крещение, как духовное рождение, ЕСЛИ ОНО СОВЕРШЕНО ПРАВИЛЬ­НО, через ТРОЕКРАТНОЕ ПОГРУЖЕ­НИЕ во имя Отца и Сына и Святого Духа, не может быть повторяемо; поэтому Церковь при­нимает и еретиков, вступающих в её лоно, без повторения крещения, только через миропома­зание, если они крещены, как заповедовано Еван­гелием и древней Церковью. Православные люди обновляют в себе Таинство крещения покаяни­ем, исповедью и причащением св. Тайн Тела и Крови Христовых.

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

«Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном ПОГРУЖЕНИИ тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, УМИРАЕТ для жизни плотской, греховной, и ВОЗРОЖДАЕТСЯ от Духа Святого в жизнь ду­ховную, святую. Так как Крещение есть духовное рож­дение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется» Православный катехизис.

«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». Это рождение водой и Духом совер­шается в Таинстве Крещения.

В Крещении человек очищается от греховной скверны, освобождается от рабства страстям и рож­дается для духовной жизни. Крещение обладает та­кой силой, что оно совершается лишь однажды, хотя бы после Крещения жизнь человека и не соответ­ствовала высокому христианскому званию. С этой точки зрения, Крещение можно уподобить духовной лампаде, зажженной Духом Святым в сердце челове­ка. Огонь этой лампады может то усиливаться, то меркнуть, но никогда полностью не гаснет. Главней­шей нашей задачей является разжечь благодатный огонь в яркое пламя.

Необходимость Таинства Крещения тесно связана с присутствием греховной порчи в человеке. Человек появляется на свет с природой, уже повреждённой грехом. С годами грех, как некое злокачественное растение, растёт и усиливается в человеке и этим всё больше и больше порабощает его. Так жизнь каждо­го человека в отдельности и всего человеческого об­щества оказывается отравленной грехом. От греха происходят все человеческие бедствия: преступления, страдания, обиды, насилия, болезни, физическая и, главное, духовная смерть. Все потомки Адама рождаются во грехе; «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» – Пс. 50:7, «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» – Иов. 14:4. «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» – 1 Кор. 7:14. В Крещении же грехи омываются, прощаются: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» – Деян. 2:38, «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» – Деян. 22:16.

Крещение спасает, «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» – 1 Петр. 3:21-22.

Крещение прообра­зовано обрезанием: «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» – Быт. 17:12-14. «В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых» – Кол. 2:11-12.

Пото­му и крестят детей: . «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» – Деян. 2:39, «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» – 1 Кор. 6:11, «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» – 1 Кор. 12:13, «он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» – Деян. 11:14, «Когда же крестилась она и домашние её» – Деян. 16:15. О необходимости Крещения детей учили Климент Алек­сандрийский, Григорий Богослов, Ориген, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, блаж. Августин, блаж. Феодорит, Дионисий Ареопагит, Ириней Лионский и многие другие отцы Вселенской Церкви.

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

«Тайна Крещения есть дверь Божией благодати. Если не крестимся, даже Кровь Сына Бо­жия не спасает нас. Если же крестимся, получаем оставление грехов, становимся призванными ко все­му закону христианскому, в особенности к благого­вейному Причащению Тела и Крови Христовой под видом хлеба и вина» св. Димитрий Ростовский.

«Во-первьгх, это Таинство уничтожает все грехи: в младенцах первородный, во взрослых и первородный и произвольный; во-вторых, воссозидает человека и возвращает ему ту праведность, которую он имел в состоянии невинности и безгрешности» Православ­ное исповедание.

«Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдёт в Царство Небесное» св. Кирилл Иерусалимский. «Никто не входит в Царство Небесное иначе, как только через Таинство Крещения» св. Амвросий Медиоланский. «Вы должны познать, каким путём можно достичь отпущения грехов и получить надеж­ду наследия благ обетованных. Другого пути к этому нет, кроме того, чтобы, познав Христа и омывшись Крещением во оставление грехов, начать потом жить безгрешно» Иустин Философ.

«Пришёл Господь и ту славу и свет, какие погубил Адам преступлением Заповеди, возвратил ему Кре­щением» Ефрем Сирии.

«Великая вещь – Крещение: есть пленных искуп­ление, грехов отпущение, смерть греха, возрождение души, одежда светлая, святая, нерушимая печать, колесница на Небо, утешение райское, ходатайство Царствия, дар усыновления. Так как человек состоит из души и тела, то и очищение двояко: бестелесное для бестелесного, и телесное для тела, – вода очища­ет тело, а Дух запечатлевает душу, чтобы нам присту­пить к Богу с сердцем окроплённым и телом, омытым чистою водой» св. Кирилл Иерусалимский.

«Что для Христа Господа были Крест и гроб, то для крещаемьх и есть Крещение; и как Христос умер Плотию и воскрес, так и мы умираем греху и воскре­саем для добродетели силою Божией» Симеон Но­вый Богослов.

«Великое Таинство Крещения совершается тремя ПОГРУЖЕНИЯМИ и тремя призываниями, чтобы и образ смерти отпечатлелся в нас, и просве­тились души крещаемых через предание им боговедения» св. Василий Великий.

«Не презирай врачевства заклинания (пред Кре­щением): не ропщи на его продолжительность, и это есть испытание искренности, с какой приступаешь к Крещению» Григорий Богослов.

«Отрекаюсь сатаны и всех дел его». Каких дел? Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гне­ва, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьян­ства, бесовских песен, вызывания духов. Нет и вре­мени перечислять всё. Отрекаемся всего, именуемо­го худым, что ненавидит Бог» Ефрем Сирин.

«Когда мы крещаемся, душа наша, очищенная Ду­хом, делается светлее солнца, и мы не только бываем способны смотреть на Славу Божию, но ещё и сами получаем от неё некоторое сияние. Как чистое се­ребро, лежащее под солнечными лучами... так и душа, очищенная Духом Божиим, принимает лучи от Сла­вы Духа и отражает их в себе» Иоанн Златоуст.

«Крещение принявшие в младенчестве и НЕДО­СТОЙНО прожившие всю жизнь, будут иметь боль­шее осуждение, чем некрещёные, как поругавшие... святую одежду Христову» Симеон Новый Богослов.

«Крещение на нашем (русском) языке созвучно с крестом. Счастливое созвучие! Ибо хотя видимое дей­ствие Крещения есть ПОГРУЖЕНИЕ, но суще­ство его есть сораспятие Христу на внутреннем, ду­ховном кресте» еп. Феофан Затворник.

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

«Христианин, помни обеты, данные не человеку, но Богу при святом Крещении. Страшно солгать Богу! Бог поругаем не бывает. Взыщет Он с тебя обеты твои, когда позовёт тебя к Себе на Суд. Там ты уви­дишь, кому ты солгал, не сохранив обетов своих. Вспомни их ныне и покайся, и твори дела, достой­ные твоих обетов. Чтобы не с ложью явиться на Суд и не разделить участь со лживыми... Должен христи­анин, как обновившийся Божией благодатью, к луч­шему стремиться, расти во Христе и приходить «в мужа совершенного» – Еф. 4:13. Но он в худшее впадает и делается злее язычника и идолопоклонника. Такому КРЕЩЕНИЕ БУДЕТ ВО ОБЛИЧЕНИЕ в день Суда Христова, если не покается, и не испра­вится, и не омоет скверн своих сокрушением сердца и слезами» свт. Тихон Задонский.

«У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет во младенчестве и с малых ногтей посвящён Духу. Ты боишься печа­ти, по немощи естества, как малодушная и маловер­ная мать. Но Анна, и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для освященной ризы, не боясь человеческой немо­щи, но веруя в Бога» Григорий Богослов.

«Не станем... называть детей именами случайны­ми... но именами мужей святых, просиявших добро­детелями. Но только на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродете­ли не приносит никакой пользы» Иоанн Златоуст.

«Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тот­час быть готовыми терпеть искушения, и от своих домашних. Ибо кто не готов к этому, тот при постиг­шей внезапно опасности, легко приходит в колеба­ние» Василий Великий.

Симеон Солунский именует крещение вторым рож­дением. Григорий Назианзин крещение называет новым рождением из купели.

«Крещаемый при ПОГРУЖЕНИИ становится не только лицом на восток, но и должен быть весь наг», – говорит Симеон Солунский. «Тогда Крещаемый ВВОДИТСЯ в воду весь нагий, как и родил­ся, и как был создан». Св. Дионисий говорит: «Священноначальник, стоя над ним (крещаемым), при возглашении его имени трижды ПОГРУЖАЕТ его в воде, призывая три ипостаси Божества при троек­ратном ПОГРУЖЕНИИ и возвождении крещаемого из воды». Выходящего из воды одевали во всю белую одежду.

Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «... совлёкся ты одежд ветхих и облёкся в белые». «Потому ты принял белые одежды, чтобы они были знаком того, что ты совлек с себя покрывало грехов и облекся в чистые и белые одежды (оправдания)» св. Амвросий «Новая скрижаль», стр. 379.

Итак, что же требуется для Крещения? – Вера и вода. Сегодня же нет ни первого, ни второго.

Самое ужасное, что совершилось за последние годы на Руси – это обмирщение церкви, смешение света и тьмы, веры и неверия; церковь превратили в торго­вую точку. Тысячи «крещёных», кто и не верит, и ему лишь волосы головы слегка смочили водой, счи­тают себя православными, но так и остаются вне Церк­ви. Иоанн Златоуст говорит: чтобы обратить челове­ка к вере, нужны тысячи талантов у проповедующего благую весть. А для того, чтобы крестить (не лоб мо­чить) не нужно ни одного таланта, но достаточно, чтобы священник был законно рукоположен (т.е. по нисходящей линии имел прямую связь через епис­копов с Апостолами, со Христом) и не был запрещён от архиерея.

Чтобы читающий это мог достоверно убедиться, что никогда и никто из святых мужей Православия не признавал за крещение сегодняшнее ЛЖЕКРЕ­ЩЕНИЕ, ознакомимся с высказываниями самых популярных из них. Иного учения в церкви не было и нет, а мочение волос головы – это всё католичес­кое, папское, развращение Православия. Вот почему в Библии самые гневные слова говорит Бог на священников, испортивших виноградник Его, ведущих овец Его ложным путём, в погибель, не допускаю­щих войти в Царство Небесное. «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью» – Иер. 12:10. «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» – Ос. 4:6.

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

1. ПОГРУЖЕНИЕ – заповедь Христа. «Научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» – Мф. 28:19. Слово «крестя» по-гречески «баптизантес», что означает «ПОГРУЖАЯ». Всюду, где стоит слово «крестить», в греческом оригинале стоит слово «ПОГРУЖАТЬ». На вопрос не жела­ющих крестить полным погружением: где же в Свя­щенном Писании говорится, что именно полным по­гружением нужно крестить, ответ самый точный: вез­де, где стоит слово «крещение», «крестить» – ставь слово «погружение», «погружать». Такой перевод дан на всех языках мира. И только в русском и славянс­ком языках слово «крещение» подчеркивает духов­ный смысл от слова «крест», приготовиться страдать.

2. СИМВОЛ – Погребение. «Мы погреблись с Ним крещением в смерть» – Рим. 6:4. Погребение во всех народах означает сокрытие с глаз. Если тело остается на виду, не скрыто в земле, зна­чит, человек не погребён. Если человек не скрывает­ся весь в воде, он не погребён, НЕ КРЕЩЁН. Крещение обозначает тридневное пребывание Хрис­та во гробе.

Кирилл Иерусалимский во 2-м тайноводственном слове в этом смысле растолковывает этот стих Рим. 6:4: «В ПОГРУЖЕНИИ, как в ночи, ничего не видно, а при изникновении ИЗ ВОДЫ снова как бы стали пребывать во дни».

Так ли ныне делают? Не погружают, не хоронят, (по образу кого «погре­бают», когда тело, гроб на виду, как в мавзолее на Красной площади)?

Всецелое погружение в Духа Святого. Всецелое погружение в воде – всецелая отдача себя Христу. Внешний обряд отображает внутреннее духовное со­стояние. Неполное погружение отражает неполную отдачу Христу; хотя в отдельном случае может быть, что человек, всецело отдаваясь Христу, принимает неполное погружение (отсутствие возможности или отсутствие научения, не знал). «Если кто в болезни просвещен крещением, то не может произведен быти во пресвитера: ибо вера его не от произволения, но от нужды; разве токмо ради после открывшияся добродетели и веры, и ради скудости в людях достойных» – Неок. 12: обливанцев (в болезни) – не возводить в пресвитеры.

3. Каноны. «Если кто епископ, или пресвитер, совершит не три ПОГРУЖЕНИЯ... да будет извержен» Апостольские правила 49, 50.

4. Отцы церкви. Св. Василий Великий: «Великое Таинство крещения совершается тремя ПОГРУ­ЖЕНИЯМИ и равным им по числу призываниями Отца, Сына и Святого Духа, чтобы и образ смер­ти Христовой отпечатлелся в нас, и просветились души крещаемых через преподание им боговедения». (Богословские труды. Москва, т. 10, стр. 142-145) и «О Святом Духе». Гл. 27. Св. Иоанн Златоуст в 9 томе в толко­вании на Деян. 10:10 объясняет троекратное поднима­ние сосуда в виде полотна с животными, птицами, пресмыкающимися, что это означает троекратное ПОГРУЖЕНИЕ крещаемого в воде.

Тертуллиан: «Трижды ПОГРУЖАЕМСЯ, как Господь определил в Евангелии» («О венке воина», гл. 3). и в «Крещении» о троекратном ПОГРУЖЕ­НИИ

Послание ап. Варнавы (написано не им, но текст древнейший, со 2-го века): «Мы ВХОДИМ в воду, отмеченные грехами и нечистотами. Выходим же из воды, плодоносящими в сердце». Глава 11. Климент Александрийский: Педалион. кн. 3, гл. 1.

Апостольские постановления (3 век) кн. 7, гл 16. «Потом... Епископ или подчиненный тебе пресви­тер, произнося над ними поименно священное призывание Отца и Сына и Святого Духа, ПОГРУЗИ их в воде». Иоанн Златоуст, Беседа 25 на Иоанна: «Когда мы ПОГРУЖАЕМ свои головы в воде, как бы во гробе, вместе с тем погребается ветхий че­ловек... потом, когда мы восклоняемся, ВЫХОДИТ новый человек».

Григорий Нисский, «Слово на Крещение Господ­не»: «Как Спаситель был сокрыт в земле, так и мы скрываемся в воде... троекратным ПОГРУЖЕНИ­ЕМ в оную». Митрополит Киприан – 14 век: «Кре­щение же святое творити тако: НЕ ОБЛИВАТЬ водой, как ЛАТИНЯНЕ делают, но ПОГРУЖАТЬ в реке или в сосуде чистом, установленном на сие» (письмо к Афанасию).

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

5. ТРЕБНИК (при рукоположении все дают обет никогда ничего произвольно не менять из установ­ленного святыми отцами, св. соборами): «Крещается раб Божий... во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, и Святого Духа, Аминь. На каждом приглашении НИЗВОДЯ его и ВОЗВОДЯ (из воды).» (М. 1979, 51 стр. «Наст. кн. св.» том 4, стр. 229-232) говорится чётко о ПОГРУЖЕНИИ крещаемого. Москва. 1985 г. «Спогребение Христу внешним образом вы­ражается ПОГРУЖЕНИЕМ крещаемого в воду... ПОГРУЖАЯСЬ, мы как бы скрываемся от мира и перестаем для него существовать... ВЫХОДЯ ИЗ ВОДЫ, мы воскресаем...» «Настольная книга», т. 5, стр. 250. М. 1986 г.

6. НА РУСИ, как было раньше и как стало нын­че. ПОЛНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ. 1274 г. Влади­мирский собор (очень авторитетный в истории Рус­ской церкви). Запрет на обливательное крещение. Только ПОГРУЖЕНИЕ. В 17 веке при патриар­хе Филарете (1618-33) обливанцев ПЕРЕКРЕЩИ­ВАЛИ. В 17 веке греческая церковь заняла резкое отно­шение к латинянам (католикам). После Константи­нопольского собора 1736 года католиков стали пере­крещивать; одна из причин – обливание у католи­ков, кропление. В 1620 году Московский собор по­становил принимать латинян через крещение. 1667 собор (реформа Никона) это отменил. (См. «Бого­словские труды» Юбилейный сборник МДА. 300 лет. Москва. 1986 г.)

ОБЛИВАНИЕ – ЕРЕСЬ (кроме тех исклю­чительных случаев, как 1) в тюрьме; 2) на одре бо­лезни; 3) в степи – при плене). Священники, произвольно совершающие обливание, должны быть извергнуты, если не прекратят эту погибельную прак­тику небрежения, как призывающую проклятие Бо­жие. «Проклят, кто дело Господне де­лает небрежно» – Иерем. 48:10. «Итак, для вас, священники, эта за­поведь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу... говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца» – Малах. 2:1-2.


Требник Петра Могилы (17 век) допускал креще­ние только через ПОГРУЖЕНИЕ. Это же под­твердил Московский собор 1667 г. и патр. Адриан.

Вот как описывает архидиакон Павел Алеппский крещение на Руси. (См. «ЖМП», N 7 за 1985 год, стр. 75, второй столбец сверху, первая строка). «Кре­стили» ТОЛЬКО ПОГРУЖЕНИЕМ... Обли­вание считалось настолько неверным обычаем, что его даже не признавали крещением, и крещенных католиков, и ДАЖЕ ПРАВОСЛАВНЫХ укра­инцев и белорусов, крестили ВТОРИЧНО.

...Взрослых, как правило, нерусских, крестили в реке, после того, как они определённое время обуча­лись молитвам, церковным обычаям, тайнам веры и 40 дней постились, стоя в притворе церковном в по­ложении оглашенных. Павел Алеппский наблюдал крещение в реке. После помазания елеем с крещае­мого СНИМАЛИ одежду, оставляя его в одной рубашке, и священник ВВОДИЛ ЕГО В РЕКУ. Затем, когда крещаемый достаточно ПОГРУЖАЛ­СЯ в воду, сорочка снималась, и крещаемый ПО­ГРУЖАЛСЯ С ГОЛОВОЙ, трижды, при по мощи пояса, продетого под мышки. Затем его тотчас одевали полностью во всю новую одежду. Даже обувь и головной убор полагались новые. Священник триж­ды обходил с ним вокруг купели, стоявшей на бере­гу. Так крестили в присутствии Архидиакона Павла однажды трёх мужчин. «Мы увидели нечто чудесное, – их лица были черные и мрачные, и тотчас – о, удив­ление! – преобразились в сияющие светом».

Младенцев крестили, в основном, в храме, в купе­ли с полным ПОГРУЖЕНИЕМ, но иногда и в реке. Уже тогда небрежны были священники на Ук­раине и в Белоруссии, впадавшие в унию, соседствуя с католиками и научаясь по их обычаям и книгам небрежению (Иер. 48:10). И вот мы видим, как укра­инцы и белорусы, хлынув на заработки в Россию, в Сибирь, до Дальнего Востока, буквально всё ЗАРА­ЗИЛИ ЛАТИНСКИМ: ложное «крещение», брадобритие, табакокурение, театральность в служении; и разложили Русскую Православную Церковь изнут­ри своим латинством и неверием. И ныне не творят даже обливания, против которого боролись святые отцы, а просто едва мокрой ладонью мочат волосы на голове. Ныне идет мочение лбов. При обливании человек раздевался, и лили на него воду – обливали – трижды полностью всего с головы до ног. И если в купели человек должен возрождаться, то ныне он удушается по повелению фараона (Исх. 1 гл.).

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

Читайте Иерем. 23 глава, – какой гнев ожидает пастырей за такое проклятое небрежение.) Иер. 48:10. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Большая часть священни­ков погибает». Том 8. В «Наст. кн. св.», т. 3, стр. 601, описана молитва преп. Серафима Саровского о рус­ских архиереях и священниках, чтобы Бог помило­вал их. А грозный ответ Божий гласит: «Не помилую их, ибо будут учить учениям и заповедям человечес­ким, сердца же их будут стоять далеко от Меня». «Гос­подь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли Русской и прочие духовные лица УКЛО­НЯТСЯ ОТ СОХРАНЕНИЯ ПРАВОСЛА­ВИЯ во всей его чистоте и за то гнев Божий пора­зит их», И даже столь страшное пророчество препо­добного не устрашает ЛАТИНСКИХ ВЫУЧЕ­НИКОВ. И гаражам личных машин, и столовым, и мастерским нашли место на территории церков­ной, но нет места только для научения народа и для крещальни для взрослых, для полного ПОГРУЖЕ­НИЯ. Враг рыкает во святилище, всё разрушил, по­ставили знаки свои вместо знамений наших (Пс. 73:3-4), вместо крещения Христова изобрели КОЩУН­СТВО для вымогания денег и обмана простодуш­ных. Оттого от такого «крещения» никто ни для гре­ха не умирает, ни ко Христу не приходит, ни жизни не меняет. Всё ложь! Поистине, слепец слепца ведет, и оба, и Креститель, и «крещёный», упали в яму небрежения, невозрождённости, бездуховности.
Архиерей ставит в священ­ники мальчишек 18-летних, а правило VI Вс. соб. 14-15 ка­тегорически запрещают ставить в священники рань­ше 30-летнего возраста. «Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридцати лет не рукополагати, если бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридцатое лето крестился и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определённых лет: да будет извержен». И никакой поместный собор, как 1917-1918 гг. отменить не может решения Все­ленского Собора.
«В болезни принявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучать веру, и познавать, что Божественнаго дара сподобились» Лаодикийский собор, правило 47. «Крестившиеся должны очи­щением жизни приближаться к Богу» VI Всел. собор 96 (а ныне «крестившиеся» уходят, и уходят навсегда в мир. Никто и не думал очищаться, изме­нять жизнь – и всё в крещальне есть обман, кощун­ство, небрежение, корысть денежная, симония) – месячный минимальный оклад – плата за крещение.

«От языческого жития недавно приступивших к вере не должно скоро приводить к духовной купе­ли». I Всел. собор, правило 2, и Лаодик. 45. А что ныне видим? Вообще от языческого жития не думал человек приходить, ему лоб помочили, отняли деньги, и он ушёл, и никто не думает его искать. А ведь он уже не оглашенным, а «верным» называется.

Еретического крещения не должно принимать. Апост. 47

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

«Приходящих к крещению тщательно исследовать, ради чего пришли креститься, житие и нрав их узна­вать. При худом свидетельстве о нём господина его да будет отвержен, доколе явится достоин господину своему» ап. Павла прав. 1. «Оглашенный ТРИ ЛЕТА да поучается: если же будет потщалив (усер­ден), да будет приятен (принят), не времене бо смот­рим, но обычая» ап. Павла, пр. 14. (Сейчас ни веры, ни жизни крещаемого не спрашивают, было бы запла­чено: «квиток на руках есть?»). «Сии же правила долж­ны быть внушаемы при рукоположении, дабы не поступали против их» Карфаг. 25, Антиох. 20. За нарушение правил – извержение из сана, анафема: VII Всел. прав. 1, VI Всел. 2. «Содержимое в древности должно соблюдать» Карф. 3. «...ПРИТВОРНО де­лающихся христианами в общение и в церковь не принимать и детей их не крестить» VII Всел., 8 правило.
Гангр. 21, I Всел. 2. По нужде и другим по­буждениям человеков многое происходило в древнее время не по правилам церкви, но впредь такого ни­чего не должно быть (I Всел. 2). Из действую­щих ныне 719 правил Вселенских и поместных собо­ров и святых отцов (эти правила должны регламен­тировать всю церковную жизнь) – 413 правил, т.е. 57% их, ежедневно умышленно, целенаправленно нарушаются и считаются как бы не существующими.

Может ли епископ или патриарх или даже Синод ЗАСТАВИТЬ священника поступать вопреки пра­вилам святых соборов? Никогда и никому сие не позволяется (VI Всел. 2, VII Всел. 1). Православные члены клира СВОБОДНЫ от подчинения отступившим от Православия епис­копам.
Древние по­ложили принимать крещение, ни в ЧЕМ не отступающее от веры (Васил. 1). В «Духовном луге» изд. Тpoице-Серг. Лавры, 1915 года, стр. 176 описан случай, на который так любят ссылаться мочители лбов, что, дескать, достаточно и одной капли воды, и даже слю­ны, и даже ПЕСКОМ можно присыпать, и будет это всё равно подлинным крещением. Ни в житиях, ни в правилах нет такого утверждения. И вот как выглядит в действительности этот случай с присып­кой песком. Идя по пустыне, монахи обратили к вере молодого еврея, который потом тяжело заболел. Бра­тия «крестили» его песком, а когда пришли к еп. Дионисию, этот велел крестить «крещёного» песком еврея в воде, НИ ВО ЧТО признав «крещение» песком.

Если человек не имеет достоверных доказательств, что он был в детстве крещён, то должен, нимало не сомневаясь, принять Крещение, хотя бы оно могло оказаться ВТОРЫМ, при недоказанности детско­го крещения. VI Всел. собор, правило 84.
. Здесь же, в «Духовном луге» на стр. 195, глава 198, описывается случай: «Афанасия Великого спросили: “можно ли считать крещёными тех, кто, НЕ ВЕ­РУЯ на самом деле и лишь притворяясь верующим, испросил себе крещение по каким-то посторонним обстоятельствам?” (как нынче почти в 99 случаях из 100 крещение совершаетсяя по ложным причинам). «Послушай­те, – отвечал Афанасий Великий, – что говорят стар­цы: когда была сильная смертность, многие без око­личностей принимали св. Крещение из страха смер­ти. Блаженному мученику Петру явился некто в виде Ангела и сказал: “Доколе вы будете посылать сюда запечатанные мешки, но совершенно пустые, без вся­кого содержания внутри?”». (А ныне же эти «мешки» и не запечатанные, т.к. всюду идет не истинное КРЕ­ЩЕНИЕ, а мочение макушки головы, потому меш­ки и наполнены дерзостью, самостью, неверием, ло­жью, невозрождённостью и всеми плотскими дела­ми).

«Для тех, чья жизнь после принятия ТАИН­СТВА остается такой же, как и до принятия Таинства, чья душа не свергла с себя страстных не­чистот», – говорит Григорий Нисский (брат Васи­лия Вел.), «в рождаемом нимало не оказалось дара Святого Духа, ибо Христос, соединивший Собою с Богом человека, соединяет только то, что достой­но соединиться с Богом». И для таковых даже пол­ное погружение в воде ничего не даёт. «Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» – Рим. 8:9. (Был сухой грешник, теперь стал мокрый грешник).

Диакон Филипп СОШЕЛ В ВОДУ с евну­хом (Деян. 8:38).

[Владимир Пащенко (from livejournal.com)]

Вот выдержки из «Православного вестника» Окружного послания Никифора архиепископа Славенского и Херсонского 1754 года: «Церковь Православная везде и всегда крестила и крестит только через ПОГРУЖЕНИЕ... А что и во всей Малороссии (Украине) прежде таким же образом крестили младенцев, в том нет никакого сомне­ния. Святой Владимир и царствуя в Киеве при­нял веру, и все обряды церковные у греков заим­ствовал, которые прежде и теперь крещают через ПОГРУЖЕНИЕ. Странным кажется после этого, что те, которые имели учителей греков и которых крестили греки, крещаются теперь не через погружение. Впрочем, думаем, не без осно­вания, что крестить посредством ОБЛИВА­НИЯ стали первоначально в Киеве, а потом и по всей Малороссии. Такое ОТСТУПЛЕНИЕ произошло с того времени, когда униаты завладе­ли киевской митрополией.

В Римской церкви до XII века крестили посред­ством погружения, а потом начали крестить не только через обливание, но и через окропление. Из сего следует, что из всех православных ОДНИ ТОЛЬКО МАЛОРОССЫ (украинцы), отме­нив погружение, крещают посредством обливания. А это самое подало случай раскольникам обли­чать нас в том, что мы, пренебрегши преданием святых Апостолов, которое без перемены содер­жится во всей Православной Церкви, ПОСЛЕ­ДОВАЛИ ОБЫЧАЮ ПАПИСТОВ (КА­ТОЛИКОВ), которые, в числе различных не­правильных отменений, ДЕРЗНУЛИ ПЕРЕ­МЕНИТЬ СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ Божественный Апостол Павел весьма похваляет корин­фян за сохранение преданий сими словами: «Хва­лю же вас, братия, что все мое помните, как я передал вам, и держите предания» – 1 Кор. 11:2; 2 Фес 2:15. Способ крещения посредством троек­ратного ПОГРУЖЕНИЯ есть предание Апос­тольское, которое твердо и беспрекословно сохра­няет вся Православная Церковь от времен Апос­толов даже до сего дня. А какая опасность угро­жает, если что-либо из преданного во св. Креще­нии будет опущено, об этом довольно ясно гово­рит Св. Василий: «БЕДА БЫВАЕТ, когда кто-либо умрет без крещения, или когда будет ЧТО-ЛИБО опущено из преданного при совершении крещения».

Для чего же мы делаем упущения в столь важном деле? Почему и мы не сохраняем сего святого и Апостольского предания, крещения через ПОГРУЖЕНИЕ. «Да не уклонится сердце мое к извинению дел греховных» – Пс. 140:4. Пови­нующимся и охотно имеющим исполнить это наше повеление обещаем Божие благословение, вечную славу и наше пастырское благословение» («Прав. Вестник», 1989, Июнь-июль, № 25/26, стр. 12).