Нас вангуют!

http://m.lenta.ru/articles/2015/12/08/vanguem/



Сегодня мы с тобой вангуем
Как провидцы помогают верить в великую Россию и строить «Исламское государство»
Предсказания о судьбе России и мира уже не первый год вирусно распространяются в русскоязычном сегменте интернета. Суть пророчеств, приписываемых Ванге, Нострадамусу и даже Распутину, примерно одна: впереди глобальные катастрофы и войны, а Россия в ближайшем будущем обретет небывалое могущество, чтобы восстановить справедливость и мир. Духоподъемные прогнозы от сомнительных пророков кажутся весьма спорным инструментом пропаганды, но все же имеют эффект. Миллионы просмотров на YouTube, сотни восторженных комментариев без тени сомнения в объективности и достоверности этой информации. «Лента.ру» разбиралась, почему слова ясновидцев так легко ложатся на любую повестку дня.

Телевидение уже давно освоило этот прием — фильмы о «последних предсказаниях» Ванги неоднократно выходили на федеральных телеканалах. Если верить авторам, слепая болгарская предсказательница перед смертью говорила и о терактах в Париже и Египте, и об уничтожении российского Су-24 турецкими ВВС, а также предрекала возрождение России из пепла. ( Read more... )

В свете охлаждения отношений между Россией и Турцией в греческих СМИ стали особенно часто упоминать пророчество православного старца Паисия Святогорского. Более 20 лет назад он предсказывал русско-турецкую войну и последующий крах Турции. Однако Андрей Кураев предполагает, что это не столько предвидение, сколько попытки выдать желаемое за действительное. «Греки уже 600 лет утешают себя пророчеством, что придут русские и выгонят турок из Стамбула, — говорит Кураев. — А после тихонечко уйдут и отдадут город им. Это стало их национальной церковной традицией. Теперь они любому своему святому в уста вкладывают такие пророчества».

Боевики «Исламского государства» тоже используют пророчества как инструмент пропаганды. Цель — привлечь сторонников в свои ряды. В самом популярном предсказании якобы говорится о решающей битве, которая пройдет на равнине Дабик, на севере Сирии. Правоверные мусульмане будут сражаться с армией Рима. Причем Рим здесь — вовсе не Италия и даже не Ватикан, а скорее собирательный образ христиан. В самом Коране ничего не сказано о конце света, упоминания о нем содержатся в хадисах — преданиях о словах пророка. Несмотря на то что хадисы в исламе считаются весьма неоднозначным источником информации, сторонники ИГ используют эти слова в качестве пророчеств для вербовки новых сторонников. «В пророчестве есть упоминание о том, что перед решающей битвой все мусульмане должны собраться в одном месте, чтобы составить армию на территории Сирии под знаменем халифа», — поясняет старший преподаватель Школы востоковедения Высшей школы экономики Андрей Чупрыгин.

В качестве аргументов исламисты приводят слова пророчества о том, что незадолго до Судного Дня мужчина начнет жить с мужчиной, бедуины будут спорить, чей дом выше, на Восток обрушатся катаклизмы, а в Йемене запылает огонь. В своих агитационных материалах исламисты делают упор на то, что частично пророчество уже сбылось, а значит, дело за малым — приблизить наступление Судного Дня. «Это действует, особенно на молодежь, — отмечает Чупрыгин. — Тем более вопрос очень пассионарный. Смотрят вокруг себя — действительно, мужчины ходят в женской одежде. Я бы не стал называть пророчество частью их идеологии как таковой. А вот то, что необходимо серьезно рассматривать их как мобилизационный инструмент и вырабатывать контраргументы — это бесспорно».

Придумывать контраргументы в данном случае весьма непросто, добавляет востоковед, в первую очередь из-за того, что слова из хадисов не выдуманы исламистами. Эти предания всерьез анализируются исламскими теологами: их изучают, чтобы сохранить и поднять морально-этический уровень мусульман в соответствии с заветами. «Но сторонники ИГ берут это дело оптом и используют уже совсем с другими целями, — резюмирует Чупрыгин. — Они подстраивают слова пророчества под свои реалии, получая действенный инструмент привлечения "личного состава", движимого идейными понятиями, верой во что-то. Материальный интерес легко нивелировать, а с идейной заинтересованностью все гораздо сложнее».

О зазывалах "огненного очищения"

— Доктор, а это не больно?
— Для кого как.
— В смысле?
— Ну пациентам больно, а мне нет.

Стихи иной эпохи

Когда с языка еще не слетали тезисы про "христианство лежит в основе имперской мощи" (что есть полное признание отсегомирной языческой иерархии ценностей: вера в Неотмирное как повод для отжимания земных благ у своего народа и соседей).
Когда мы хотя бы пробовали казаться христианами.
Когда суть христианства мы еще искали в Нагорной проповеди, а не в каком-нибудь "самодержавии духа".
Когда нам казалось, что мы хоть чему-то научились к исходу ХХ века...

И вот тогда поэт Леонид Васильевич Сидоров, песни на стихи которого пел архидиакон Роман Тамберг, написал:

(Взял отсюда http://maxminimum.livejournal.com/76400.html)

— Спаси грязненьких и рваненьких,
Безприютных, сирых, пьяненьких!
На земле ведь нет им счастия,
И на небе нет участия,
И в Писаниях проповедуют,
Что Царства Божия не наследуют:
Даже средь пути их тесного
Царства нет для них Небесного.
И нигде нет утешения,
И одно лишь к ним презрение.

Охрани их от юстиции,
От суда и от милиции,
От толпы сокрой презрительной,
От жены избавь язвительной,
Пошли Ангелов хранителей,
Дай им тихих покровителей!
Лопухи им дай, крапивушку,
Дай им ласковую ивушку,
И густую дай им травушку,
Мир и тихую канавушку.

Не верни их к пошлой трезвости,
Полной гадости и мерзости,
Милость им Свою пролей,
Всё прости и пожалей.
Пусть сокроет их крапивушка,
Пусть наклонится к ним ивушка…
А когда уйдут все́ силушки,
Когда будут уж в могилушке,
Не пошли их на мучения,
Дай им полное забвение,
Без спасенья дай спасение.
Ведь они же безрассудные!
Пусть же будут неосудные.

С их словами непристойными
И с привычками их винными
Пьянству нет для них конечности,
Места нет для них с достойными —
Со младенцами невинными
Упокой их в Царстве вечности.

И не в Царстве справедливости,
И законности, и мщения —
Упокой их в Царстве милости,
В Царстве вечного прощения!

Не нужен нам берег турецкий!

Камчатка, ноябрь 2006 года.

Церковь-заступница?

Монахиня обвиняет епископа в рукоприкладстве.

В редакцию GOROD48 пришли несколько писем с копиями жалоб Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу, Митрополиту Липецкому и Задонскому Никону на назначенного три года на место епископа Елецкой и Лебедянской епархии Липецкой митрополии епископа Максима.

В многостраничных жалобах на внутриприходские дела, подкрепленных несколькими десятков подписей прихожан елецких храмов, есть эпизод с криминальным подтекстом.

«25 ноября 2015 года в храме свт. Иоанна Златоуста во время вечернего богослужения в честь престольного праздника епископу после обычного начала службы захотелось развлечений», - дословно говориться в письме. - «Он стал требовать, чтобы с клироса ушла наша матушка Михаила, которая 5 лет поёт и читает в этом храме. Сам архиерей Максим в рясе, с панагией, забрался на клирос и сбросил монахиню в люк с трёхметровой, почти отвесной лестницы. Прихожане маленького храма услышали во время чтения паремий грохот падающей монахини и увидели, как она, скатившись, ударилась головой о стену. Архиерей, спустившись вниз, схватил матушку за разорванный апостольник, потащил её к солее перед алтарём, ещё больше разорвав его на лоскуты, бил её кулаками в спину и требовал: "Вон из храма!". Разъярённый епископ толчками в спину гнал её до самой двери и с силой вышвырнул на улицу. Прихожане были в шоке от происходящего и тихонько пытались покинуть храм.

По благословению своего духовника, монахиня Михаила подала заявление в прокуратуру о возбуждении уголовного дела на епископа Максима за нанесение ей телесных повреждений. Мы тоже не оставим её и постараемся защитить порядочного человека, который давно с ревностью и усердием служит нашей Церкви», - говорится в письме.

В прокуратуре Липецкой области подтвердили, что такое заявление от монахини Михаилы, в миру Любови Янкиной поступало. В данный момент оно направлено в ОВД Ельца, а по самому факту полицию проводит проверку. 
http://gorod48.ru/pda/news/356728/

ПОЛНОСТЬЮ письма http://sokolsky-mg.livejournal.com/441668.html?style=mine

фоторепортаж с той службы:
http://el-eparhy.ru/vsenoshhnoe-bdenie-v-xrame-svt-ioanna-zlatousta-g-elca/

та лестница:


***

В 80е годы семинаристы с восторгом рассказывали друг другу, как ревностен и крут бывает регент лаврского хора архим. Матфей Мормыль. Может прям во время пения швырнуть папку с нотами в лицо семинаристу или девушке. Или болезненно пудовым кулаком двинуть в грудь... Осетин что с него взять.

Это стало прецедентом и примером. Это же все ради благо и красоты церковных.

Владыка Максим тоже прошел эту Матфеевскую школу.

А монахиня ну неужели ничему не научилась на моем примере? Надо действовать церковно:
1. Попросить владыку о встрече.
2. Попросить у него прощения.
3. Подать жалобу в епархиальный суд.
4. Смиренно ждать, пока владыка утвердит нелицеприятные решения своего суда.
5. Идти по указанному адресу.

А прокуратура выяснит, что виноват настоятель храма, не заметивший подгнивших ступенек на лестнице.

А важнее всего, что все это происходило на глазах двух десятков мужиков. Хотя и в подрясниках. Попы, собравшиеся на престол. Иподиакона. Но они не пили в тот день капли датского короля.
И потому никто не подошел к владыке живота своего и не поинтересовался: Владыко, а вы не уху ели днесь?
Ну вот за кого может заступиться такая церковь?

Сладость Архиерейская

Начало трудовой биографии этого мальчика тут:



Алеша Примакин как "особистый секретарь" в расколе.

http://kafaros.livejournal.com/38269.html


Но потом он стал благочинным в РПЦ, в Костомукшской епархии:


http://kafaros.livejournal.com/38069.html


Этапы большого пути:

Биография благочинного

Иеромонах Алексий
(Примакин Алексей Александрович)

Дата рождения: 16 июня 1991 г.
Дата хиротонии: 12 мая 2013 г.
Дата пострига: 2010 г.
День ангела: 30 марта.

Биография:

Иеромонах Алексий (Примакин Алексей Александрович) родился в г. Гродно республики Беларусь, в семье рабочих.

По окончании средней школы в 2009 году поступил послушником в Свято-Покровский, Авраамиево-Городецкий мужской монастырь Костромской епархии, где позднее нес послушание референта (келейника) наместника монастыря.

В 2010 году пострижен в иночество с именем Алексий, в честь преподобного Алексия, человека Божия.

В период с 2012 по 2013 год нес послушание иподиакона епископа Туровского и Мозырского Стефана.

В 2013 году принят в клир Могилев-Подольской епархии УПЦ (МП). 12 мая архиепископом Могилев-Подольским и Шаргородским Агапитом рукоположен в сан пресвитера и назначен настоятелем Петропавловского храма с.Букатинка Черновицкого района.

28 августа, в праздник Успения Божией Матери, в Свято-Георгиевском Кафедральном соборе города Могилев-Подольск награжден правом ношения наперсного креста.

В ноябре 2013 года перешел в клир Костомукшской епархии. По благословению епископа Костомукшского Игнатия назначен на должности ключаря Свято-Покровского Кафедрального собора и председателя епархиального отдела по делам молодежи, а так же настоятеля храма Рождества Христова п. Ледмозеро.

В январе 2014 года освобожден от должности ключаря Свято-Покровского Кафедрального собора. В феврале того же года назначен благочинным Муезерского района.

1 июня освобожден от должностей председателя епархиального отдела по делам молодежи, настоятеля храма Рождества Христова п. Ледмозеро, благочинного Муезерского района и назначен настоятелем храма преподобного Серафима Саровского п. Лоухи, а так же благочинным храмов Лоухского района.

Образование:

2012 — Костромская Духовная семинария
http://louhi.blagochin.ru/biografiya-blagochinnogo/

Все маркеры на месте. Из одних похотливых рученек - мальчик вверял себя в другие. И снова келейник и особистый секретарь...


см. также http://kalakazo.livejournal.com/1533061.html

Про его нынешние подвиги тут:
ДАЙТЕ СВЕЖЕЙ ПЛОТИ=
"Теперь уже и на севере, в Карельской митрополии воркуют голубки. Костомукшская епархия, Леша Примакин http://vk.com/id211486131 Skype:batushka3113 в очередной раз ищет любовника, его муже-жена больше не удовлетворяет, хочется новых ощущений (раньше она переходила из одной православной юрисдикции в другую, но теперь понимает, что больше денег никто не даст, поэтому не ищет ничего другого и соответственно выброса адреналина больше нет). Про ее наглое поведение уже говорят рядовые прихожане, дескать совсем девка обнаглела! Совсем недавно, не прождав и пару дней после своего назначения на должность благочинной Лоухсого района, она истопила приходскую баню и пригласила помыть писи молодых мальчиков-алтарников, там стала к ним приставать, но ведь девочка ты забыла,что теперь не на Украине, а там люди северные и жесткие, так, что если на первый раз твою нежную попку Анаксиос прикрыл, то во второй раз этого может не быть(просто не успеет физически). Да и о твоем наглом поведении известно всей полноте всех юрисдикций православия! УГОМОНИСЬ ПОКА НЕ ПОЗДНО, А ТО ТЕБЯ НЕ ПРИМЕТ ДАЖЕ БЛАГОУХАННАЯ ТЕТЯ)))"

http://kalakazo.livejournal.com/1536263.html
По этой ссылке много фоток, которые не хочу тащить к себе.

Все-таки концентрация скандалов на одного епископа у владыки Игнатия запредельная: и "анаксиос", и ДТП с джипом и пожизненно пострадавшей женщиной, и громкий уход иеромонаха-благочинного в преподаватели английского языка, а теперь еще и вот это.

И никакой "Дисциплинарной Комиссии". Ибо в нашей скрепе гомосексуализм есть продукт потребления премиум-класса. Разрешен лишь тем, кто назвал себя "святителями".

***
Со второй страницы комментариев:

"Я священник. Учился в свое время в СПбДС. И знаю, одну из причин того, почему кричали Анаксиос - Тарасову. Он не просто создавал систему стукачества, о чем, писали анаксировавшие. Он покрывал голубых парней, которые, учились тогда с нами. Покрывал и брал на удочку, чтобы они ему потом на всех доносили. Спал ли он с ними - не знаю. Фамилии их знаю. И ко мне Тарасов приставал - предлагал вместе залечь, подрочить мне, просил, чтоб и я подрочил ему. Таких историй было много. Соглашался ли кто - не знаю. Фигуранты этих историй, те, кто отказывали, часто рассказывали это друзьям. Все они сейчас священники, хорошие, семейные. Думаю, об этом анаксирующие не хотели трезвонить и потому требовали - создания комиссии. А Кураев об этом тогда не писал. И защиты ждать было неоткуда. Один из парней, однажды споенный Тарасовым, с ужасом рассказывал, что проснулся утром в его кровати. Но больше - знают те, кто кричали "Анаксиос". Странно, что они этого не делали на архиерейской хиротонии. Почему? Интересно бы их найти и обо всем порасспросить".