Епископ глазами попа

(убрал все имена, поскольку картинка вовсе не частная: это "норма")

Размышления сельского священника


Близится столетний юбилей 17-го года. Какие выводы из него вынесли церковные люди? Наверное, никаких.
Миллион раз правы Шмеман, Кураев, Адельгейм и другие трезвые люди Церкви, что священнослужители заигрались с мнением, дескать, «им все позволено» и они «особо значимы». Во многом этой вакханалии полагают начало архиереи. Куда девались те благодатные времена, когда епископы управляя огромными епархиями были намного скромнее и религиознее нынешних; когда тогдашние мальчишки, пришедшие в храм и прислуживая в алтарях хотели быть похожими на них и на священников старшего поколения; когда эти мальчишки, желая быть полезными Церкви, шли поступать в семинарии.
Сегодня другие епископы и другие «мальчишки». Одни — зарвавшиеся ненасытные нарциссы, другие — неудачники, которым некуда больше идти, как только в бурсу (конечно это не обо всех).
Мы любим экспериментировать, и не важно, чем закончится этот эксперимент. Главное — его поставить! В Церкви пришло время экспериментов тоже, и ставят их над живыми людьми: священниками и мирянами. И чувствуется, что этот эксперимент подойдет к провальному завершению. Особенно жесткий эксперимент сейчас проходит в *** епархии с приходом митрополита (М).
Когда в Интернете читали о внутреннем «выгорании» священников, всегда относились к этому скептически. Время шло, и когда становилось совсем невмоготу, каждый про себя говорил: «Господи, только не я!».( Read more... )

Почему мы решили написать все это? Потому что нам не все равно, что будет с нашей Церковью. Почему-то нам, решившим положить свою жизнь на алтарь служения Богу и людям, становится неловко за таких священников, как Чаплин или Смирнов, или за того человека, о котором мы осмелились написать.
Оглядываясь назад вспоминаем епархию с предшественниками митрополита, когда в храмах была приходская жизнь, когда в сослужении с архиереем можно было молиться, а не бояться, и от которого нельзя было услышать, что «приход — не твой, и ты не имеешь к нему никакого отношения, в любой момент готовься к переезду». Сегодня у нас архиерей, который торжественно служит, прекрасно и красноречиво говорит, с чувством здорового юмора, обаятельный и пунктуальный. Но при всем при этом хочется сказать ему по Станиславскому: «ВЛАДЫКА, МЫ ВАМ НЕ ВЕРИМ!»

Сельский батюшка

Тайны монашеских карьер-2

Указом митрополита Павла проректором Минской духовной академии по административно-хозяйственной и финансово-экономической работе назначен иеромонах Сергий (Брич), закончивший в этом году заочное отделение Минской духовной семинарии и поступивший на первый курс означенной академии.

Иеромонах Сергий (Брич), в миру – Сергей Владимирович Брич, родился в 1987 г. в г.Дрогичине Брестской обл. , в 2009 г. закончил исторический факультет Брестского государственного университета. В этом же году епископ Бобруйский и Быховский Серафим совершил его монашеский постриг, а затем рукоположил в диаконский (27.12.2009) и священнический (08.01.2010) сан. Вместе с пастырским служением духовника бобруйского женского монастыря Святых Жен-Мироносиц и настоятеля строящегося храма в честь иконы Божией Матери "Целительница" исполнял обязанности заведующего канцелярией Бобруйской епархии.

http://churchby.info/rus/news/2015-10-06/prorektorom-minskoy-duhovnoy-akademii-stal-student-pervogo-kursa

В 23 года он становится духовником монастыря? Женского??? Сам ни дня не прожив ни в каком монастыре?



Простите, это не церковь. Это клуб бесстыжих и заигравшихся ролевиков.

А. И. Осипов про такие случаи в лицо говорил еще патриарху Алексию: "Что вы делаете, открывая новые монастыри без опытных духовников? Вы же людей в ад посылаете!".




Для справки: еще Стоглавый Собор определил, что «В монастыре, в котором живут монахини, должны служить женатые священники, а монахам в таком монастыре жить нельзя» (гл. 82).

"Особо тщательным должен быть подбор духовников для женских монастырей. Наследие прошлых веков, а также положительный и отрицательный современный опыт подсказывают, что, возможно, стоит вернуться к практике служения в женских обителях по преимуществу семейных священников. Назначение туда монахов и целибатов может восприниматься скорее как исключение, допустимое для пастырей, имеющих большой духовный опыт и находящихся в преклонных годах" (Патриарх Алексий на Соборе 2000 года).

Дело P.Riott живет и побеждает

Помните рисунок арт-группы "Война" (приквелл пусек) на петербуржском мосту?
Он еще получил премию Министерства культуры РФ.
http://lenta.ru/articles/2011/04/08/voina/

Идея овладела умами архитекторов.
И вот в Новосибирске установлен новый памятный знак той же формы.


Дело не в самой стелле, а в двух тумбочках, припаенных по бокам. Без них все было бы нормально. А вот "в ансамбле"...

Чтобы сомнений не было - на самом кончике стеллы написано "муж".

Чтобы все прочие запомнили и так почти неизбежную ассоциацию, православные активисты возбудились. Нет, не на монумент и его автора, а на того человека, который первым заметил, что король не вполне одет. И подали на журналиста в суд. Прокуратура после двухлетнего молчания вдруг сочла нужным вмешаться в скандал именно сейчас и смешное сделать совсем уж неприличным.
http://sib.fm/news/2015/10/06/novosibirskij-aktivist-pozhalovalsja-v-prokuraturu-na-loskutova

Если бы не эти "правослакты" и послушная им прокуратура - все бы забылось и жило бы лишь в чьих-то ассоциациях. Но им в очередной раз не хватило ума понять, что своими протестами они лишь раздувают то, то хотели бы замолчать. Многие бы ничего и не приметили. Но активисты заботливо радали очки, нужныы для того, чтобы заработал "герменевтический круг". И теперь уж поневоле скажешь: а что, похоже..

А митрополит Тихон освятил сей знак. И поклонился ему. Святой человек.



http://www.nskmi.ru/metropole/news/336/

(подвиг самих воинов вне дискуссии. см.
https://vk.com/wall-42162154_72588).

Всё по Евангельски-2

Из Евангелия мы знаем, что в новозаветные времена иудеи чеканили особые "храмовые монеты".
И сегодня в нашей церковной жизни прокладывает себе путь особая валюта.





Платишь 100 рублей, и ее Почта России сама пересылает в храм.

Автор идеи не нынешний настоятель:

о. Дмитрий Симонов. Вполне симпатичный человек, работает с глухими https://vk.com/id1651731

а его предшественник.

Надо, однако, признать, что университетские храмы обычно и в самом деле крайне бедны.

А какое ваше дело?

"Депутаты Московской городской думы на осенней сессии рассмотрят предложение депутата Евгения Герасимова провести акцию "Ночь в храме", по типу той, что стала в последние годы популярной в России у ценителей музейного искусства ("Ночь в музее" - прим.ТАСС)".

***

И причем тут Гордума? Режим работы храмов определяет вовсе не она.

Все на поиски кладов!

История одного обеда

Правительство Ростовской области отменило две заявки общей стоимостью 450 тысяч рублей на сайте госзакупок. Конкурс должен был определить победителя, который накормит патриарха Кирилла и еще 160 человек, прибывающих на Дон 14 октября для участия в конгрессе казаков.

Две заявки — одна на 200 тысяч рублей, вторая — на 250 тысяч рублей, появились на сайте госзакупок 4 октября.

Бюджетные деньги чиновники были готовы отдать тому, кто в соответствующем интерьере (банкетный зал должен вмещать не менее 160 человек, парковка — на 100 мест, посуда из фарфора и фаянса, на столах — живые цветы) устроит банкетный обед для гостей из РПЦ. Меню церковного обеда оговаривалось в техзадании и было поделено на две категории: для всех (пирожки с капустой, чай-кофе, люля-кебаб из курицы, жареная телятина и т. д.) и для 16 VIP-гостей (то же, что и для остальных, плюс салаты из морепродуктов, сырные тарелки, рыбное и мясное ассорти, красная икра, морс из лесных ягод).

формацию об этих двух заказах в тот же день опубликовали несколько местных СМИ, в сети развернулось активное обсуждение на тему целесообразности траты денег налогоплательщиков на кормление служителей церкви, по Конституции отделенной от государства. Вечером 5 октября заказчик — правительство Ростовской области — обе заявки отменил. Причин отказа чиновники не назвали.

С 13 по 15 октября в столице донского казачества — Новочеркасске — пройдет V Всемирный конгресс казаков. Святейший Партиарх Московский и всея Руси Кирилл приглашен на форум как почетный гость. По программе, кроме участия в конгрессе, владыке предстоит освятить и недавно отреставрированный Патриарший Вознесенский войсковой всеказачий собор.

Собор был построен более 110 лет назад, реставрация (на которую частично выделялись деньги из областного и федерального бюджета, а также из пожертвований населения) началась 10 лет назад и обошлась в 700 млн. рублей.

http://www.novayagazeta.ru/news/1697027.html

***

Меню, замечу, вполне скромное. Причем для патриарха - все постное (без мяса).
Изысков нет. Алкоголя тоже.
А для 150 человек это возможность поесть.
И в конце концов краевая администрация ежедневно кормит какие-то гостящие делегации. Как московских начальников и проверяющих, так и иностранных гостей.

То есть вот ровно ничего дурного в этом обеде и тендере я не вижу. Но до какой же степени наши церковные пиарщики не могут держать удары, вести открытый диалоги объяснять свои действия! Сразу сдулись и отменили...

Но теперь и эти полмиллиона лягут на священников епархии. С каждого прихода на этот визит епархия собирала по 35 000 р.

А вообще - удивлен. Мне казалось, что еду для Патриарха нельзя выставлять на тендер, определяя победителя по принципу "кто дешевле", но ФСО должно по своим критериям контролировать эти поставки.

Тверь попискивает под гомо-асфальто-укладчиком

Синоду
Русской Православной Церкви,
119034, г. Москва, Чистый пер., дом 5

... Нам достаточно "подвигов" митрополита Виктора, растлившего молодежь, безразличного к скорбям, нуждам и слезам православных, насадившего разврат и покровительствующего ему.
В отношении Степкина П.В. на сегодняшний день решается вопрос о возбуждении ряда уголовных дел, которые до сих пор не возбуждены лишь по причине коррупции в Тверском регионе.

Считаем, осквернением нашей многострадальной Тверской земли то, что митрополит Виктор продвигает на место Викарного епископа лжеиеромонаха и совратителя несовершеннолетних Степкина П.В.

Наши неоднократные обращения в адрес Патриарха Кирилла остались без ответов.
Степкин П.В. открыто заявляет и не скрывает, что намерен продвигаться по иерархической лестнице, так как Патриарх Кирилл ему покровительствует, поскольку Степкин П.В. являлся его личным секретарем в то время, когда Его Святейшество был митрополитом Смоленским и Калининградским. Однако, тогда Степкин был изгнан Его Святейшеством из своего окружения за его склочный характер и подлый длинный язык.

Надо особо отметить, что свои преступления Степкин П.В. начал совершать в период Великого поста в 2014 году, судебные разбирательства по которым весь год находили свое продолжение в судах.

Иаков Степкин является совратителем детей, что подтверждается показаниями подростка, на тот момент несовершеннолетнего, в адрес которого Степкин допускал сексуальные домогательства, соблазняя и приучая к мужеложству, пригласив мальчика к себе пожить на время летних каникул. Но в начале всей этой истории Степкин тщательно разведал все обстоятельства жизни мальчика, убедился (побывав у ребенка дома), что он из неблагополучной семьи и начал действовать, поскольку не боялся ответственности за свои гнусные планы по совращению ребенка, так как было очевидным то, что вступиться за мальчика будет некому. Здесь описаны лишь немногие эпизоды, поведанные ребенком. Этот бесстыжий "пастырь", видимо, горя желанием воплотить в жизнь свои горячие сексуальные фантазии, приехав к ребенку в гости, уже за ужином пожирающе смотрел на него, а вечером в спальне прошептал на ушко :"Я так рад, что я вас нашел, думаю вы всегда будете со мной рядом". Ребенок даже не сразу понял, что Степкин имел в виду. Для пущей расположенности к себе, Степкин дал мальчику пять тысяч рублей. Тот был счастлив, так как бедность и нищета были невыносимы, Степкин прекрасно это понимал и не сомневался, что ребенок будет от него зависеть и принадлежать ему. Этим же вечером, когда мальчик готовился ко сну и уже разделся, Степкин вошел к нему в комнату, близко подошел, обнял сзади, прижался к нему и опять шепнул на ухо ту же соблазнительную фразу: "Я рад, что вы со мной". Напрашивается вопрос, как такой человек подходит к Престолу Божьему, на чем зиждятся постулаты его совести и чем он руководствуется при общении с людьми, особенно с детьми? -На следующий день все поехали на рыбалку. Степкин разделся до трусов, как бы случайно приспустил их и предложил ребенку с ним искупаться, но мальчик отказался, все это было ему неприятно и с каждым разом становилось все противнее. На следующий день Степкин, уезжая в Тверь, целовал маме мальчика руки - женщине, которую он впервые в жизни видел, видимо выражал признательность за подарок её для себя, о чем она не подозревала. А ребенку снова дал денег и пригласил к себе погостить на летних каникулах. - "Когда я приехал в Тверь, Степкин при встрече обнял меня как старого доброго друга и тут же ударил по ягодицам, от чего меня вновь стали терзать странные мысли. Вечером, когда мы пришли к нему домой, он разделся и прямо при мне снял с себя трусы. Передо мной стоял голый священник... Это был какой-то ужас!!! "Ну, что вы! Раздевайтесь! Сегодня мы будем ходить без трусов!" - сказал Степкин, но от шока я онемел. Он ходил передо мной голым постоянно и делал это как в порядке вещей. Когда я принимал душ, он находил причину войти в ванну, чтобы увидеть меня голым. После ванной он предлагал мне массаж, я соглашался, так как был растерян и не знал что мне делать. После массажа мы ложились спать вместе, он обнимал меня и его рука лежала на мне всю ночь. Это было ужасно. Постоянно были какие-то намеки..., фразы..., затем он стал раздражительным и постоянно упрекал меня в том, что я неблагодарный, что он для меня делает все, а я веду себя как потребитель, ничего не отдавая в замен. Спустя неделю он стал по-хамски ко мне относиться и с каждым днем становился все грубее и хамее. Терпеть это было невыносимо и я уехал. Вернулся в августе, чтобы оформить документы для поездки на православный конкурс. Во время поездки он при всех оскорблял и унижал меня как мог. Постоянно сплетничал, стравливал всех, хотел меня морально раздавить. Я понимал, что причиной его неприязни ко мне является то, что я не стал с ним сожительствовать. За это он унижал меня перед сверстниками, но я всё вытерпел. Так я был знаком с ним. Неприятное знакомство".

В епархии процветает феодальный строй, где человек, почитающийся Церковью как венец творения Божия, ради которого и был сотворен весь мир - ничто, тварь, недостойная и общения с сими великими мира сего. Миряне православных приходов фактически отстранены от участия в принятии решений в своих храмах, так как собрания проводятся формально, на бумаге. Никаких ревизий в части финансово-хозяйственной деятельности за последние 20 лет на приходах Тверской епархии не проводилось, а все православные приходы с большим доходами были переведены, по указаниям митрополита Виктора, в Архиерейские подворья, которыми сегодня управляют его ставленники.

Обращаемся ко всем ответственным лицам с призывом и ПРОСИМ принять непосредственное участие в жизни Тверской митрополии избавить Тверскую землю от "голубого" митрополита Виктора, оскорбляющего чувства верующих и его последователя лжеиеромонаха Иакова (Степкина П.В.)

Даже если наше обращение останется без ответа, мы будем всеми доступными и законными способами остерегать людей и детей нашего города и области от гибельных влияний митрополита Виктора и лжеиеромонаха Иакова (Степкина П.В.), намерены действовать в соответствии с учением Церкви и в согласии с Законом Российской Федерации о свободе совести.

Инициативная группа православных христиан г. Твери с надеждой на то, что вы служите Богу и своей пастве.
Абшилава Г.Г. - +79038049576 Губанова Е.Н. - +79109318851 Абшилава Ю.Г. - +79092718733 Гнатюк В.Н. - +79607060738 Демина Т.А. - +79520651283
Продолжается активный сбор подписей.
22 февраля 2015 года

Пророк и Философ

(эти тексты привожу для того, чтобы яснее стала моя позиция, которую изложу чуть позже - http://diak-kuraev.livejournal.com/955967.html)

Вопросу о границе, различающей внефилософский мир мифа и гнозиса от мира собственно философии, немало внимания уделил ведущий российский востоковед В. К. Шохин. Вот краткий реферат его размышления над этой темой

(Тексты:
Шохин В. К. История индийской философии. Первые философы Индии. Программа курса. М.. Университете Российской Академии образования. 1995
Шохин В. К. Брахманистская философия. Начальный и реннеклассический периоды. М., 1994.
Шохин В. К. Дж. Сантаяна и индийская философия. // Вопросы философии. 1992, № 4, с. 123.
Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М., 1998, с. 212.
Шохин В. К. Индийская философия. Шраманский период. Спб., 2007.
Шохин В.К. Выступление на «круглом столе»: Проблема «Восток и Запад» в истории философии и единство мирового историко-философского процесса // Философские науки. 1988, № 7):

«Кто были первые индийские философы – «махатмы», тайно руководившие духовной эволюцией человечества из мифической Шамбалы, йоги с птичьими гнездами на голове, отрешенно медитировавшие у подножия Гималаев, или первые теоретики, уже дискутировавшие проблемы познания, бытия и ценностей человеческого существования, как и первые греческие философы? Ответ однозначен и может быть связан только с последним способом решения этого вопроса. Однако он требует разрушения той мифологической картины индийской философии, которая неизбежно складывается в сознании любого непосвященного при обильной инфильтрации в это сознание стереотипов псевдоэзотерической печатной продукции «Международного центра Рерихов» и прочих притязательных, но малобразованных восточных и местных гуру…
Автор настаивает на достаточно простой истине о том, что понятия «индийская философия» и «философия» соотносятся как вид и род. Вследствие этого подхода расхожее представление о том, что «индийская философия» соответствует не столько философии как таковой, сколько особому «жизненному пути», ведущему к «интегральному познанию» теософских истин, представляется автору не менее логически сомнительным, чем, скажем, идея о том, что один из прямоугольников может быть круглым…
Автор следует рекомендации неоплатоника Ямвлиха, требовавшего четкого разграничения философии и теургии (букв. «богодействие»)…
Греки считали, что философ в отличие от божества еще не обладает истиной, но только стремится к ней. Соответственно, те, кто не только обладает полнотой истины, но могут быть уже «друзьями человечества», не суть философы, но персонажи мифологии. Поэтому, категорически утверждая, что первые философы Индии были философами, мы сразу дистанциируемся от агни-йоги, трансцендентальной медитации, «русского тантризма» и прочих псевдовосточных обществ, проповедущих то, что можно обозначить словосочетанием «теософия для толпы»...
Генезис брахманистской философии почти точно совпадает с генезисом философии греческой, отставая, видимо, не более чем на одно поколение. Свидетельства античной доксографии позволяют считать, что первым заметным теоретиком, у которого вполне различимы элементы диалектической аргументации, был Ксенофан (ум. ок. 470 г. до н.э.) … И в Греции исследование суждений восходит к реальным диспутам. Определенное различие можно видеть только в том, что эллинские дискуссии были связаны с более абстрактными, «академическими» проблемами, тогда как индийские проходили в обстановке конфронтации конфессий, религиозных «диссидентов» и традиционалистов… ( Read more... )

О стремящемся всё «синтезировать» эзотерике «психиатр заявил бы, что люди с неустойчивой психикой, которые, как правило, и занимаются такого рода построениями, не в состоянии контролировать границы истинности своих теорий» (Копылов Г. Г. Эзотерика, наука, экстрасенсорика // Дискурсы эзотерики. Философский анализ. М., 2001, с. 58).