![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
О грехах. Беседа на Правмире. часть 2
Oct. 8th, 2014 08:43 am- Можно ли говорить о сравнительной тяжести грехов?
- Думаю, что да. Опять же, сравним с обычной жизнью. Есть, например, грех безлюбовности. И все же одно дело - забыть день рождения тещи, а другое – избить свою жену. Для сохранения семейной жизни нехорошо и то, и другое нехорошо, но всё-таки различие есть.
- Если говорить о грехе зависти, почему люди так легко подвергаются этому греху, что в нем приятного?
- Всё-таки зависть предполагает мою собственную высокую самооценку, любование собой: я-то не хуже, я, пожалуй, даже лучше, и почему же тогда у него это есть, а у меня нет? Зависть, мне кажется, строится именно на самолюбовании.
- Часто зависть маскируется под борьбу за социальную справедливость. Как вот отличить, это действительно борьба или просто нечистая такая попытка?
- Мне трудно об этом говорить, я сам не являюсь политиком, поэтому не знаю, какие у них могут быть правила душевной гигиены. Но помню замечательные слова Цветаевой:
Если душа родилась крылатой –
Что ей хоромы и что ей хаты!
Что Чингисхан ей – и что – Орда!
Два на миру у меня врага,
Два близнеца, неразрывно-слитых:
Голод голодных – и сытость сытых!
Голод голодных, для Цветаевой – тоже враг. Это только в марксизме пролетарии – этакий нравственный полюс со знаком плюс. На самом деле, этические полюса и классы совсем не обязательно должны совпадать. Можно быть богатым человеком и быть добрым человеком, как Серафим Вырицкий, например, в годы своего купечества до монашества, а можно быть бедным и злым. Можно свою бедность использовать как индульгенцию, оправдывающую собственные преступления и злые чувства.
- Иногда действительно становится страшно представить, что было бы родись я в семье алкоголиков, например, почему одним все, а другим ничего?
- Это не ко мне вопрос, на это только Бог может ответить. Но, опять же, очень рано подводить итог, когда дистанция забега только началась. Стартовая позиция может быть у кого-то лучше, чем у меня, но что является призом этого забега? За чем мы бежим? За Порше или за спасением? На подлинном, а не промежуточном финише может оказаться, что именно моя позиция была более выигрышной.
- В этом смысле, только по прошествии какого-то времени можно вообще делать выводы и о людях, и о событиях?
- Объективные выводы можно сделать только в день Божьего суда, когда уже всё завершится. Известная поговорка гласит: «Дуракам наполовину сделанную работу не показывают». Это касается и работы Бога над нашими душами.( Read more... )
- Думаю, что да. Опять же, сравним с обычной жизнью. Есть, например, грех безлюбовности. И все же одно дело - забыть день рождения тещи, а другое – избить свою жену. Для сохранения семейной жизни нехорошо и то, и другое нехорошо, но всё-таки различие есть.
- Если говорить о грехе зависти, почему люди так легко подвергаются этому греху, что в нем приятного?
- Всё-таки зависть предполагает мою собственную высокую самооценку, любование собой: я-то не хуже, я, пожалуй, даже лучше, и почему же тогда у него это есть, а у меня нет? Зависть, мне кажется, строится именно на самолюбовании.
- Часто зависть маскируется под борьбу за социальную справедливость. Как вот отличить, это действительно борьба или просто нечистая такая попытка?
- Мне трудно об этом говорить, я сам не являюсь политиком, поэтому не знаю, какие у них могут быть правила душевной гигиены. Но помню замечательные слова Цветаевой:
Если душа родилась крылатой –
Что ей хоромы и что ей хаты!
Что Чингисхан ей – и что – Орда!
Два на миру у меня врага,
Два близнеца, неразрывно-слитых:
Голод голодных – и сытость сытых!
Голод голодных, для Цветаевой – тоже враг. Это только в марксизме пролетарии – этакий нравственный полюс со знаком плюс. На самом деле, этические полюса и классы совсем не обязательно должны совпадать. Можно быть богатым человеком и быть добрым человеком, как Серафим Вырицкий, например, в годы своего купечества до монашества, а можно быть бедным и злым. Можно свою бедность использовать как индульгенцию, оправдывающую собственные преступления и злые чувства.
- Иногда действительно становится страшно представить, что было бы родись я в семье алкоголиков, например, почему одним все, а другим ничего?
- Это не ко мне вопрос, на это только Бог может ответить. Но, опять же, очень рано подводить итог, когда дистанция забега только началась. Стартовая позиция может быть у кого-то лучше, чем у меня, но что является призом этого забега? За чем мы бежим? За Порше или за спасением? На подлинном, а не промежуточном финише может оказаться, что именно моя позиция была более выигрышной.
- В этом смысле, только по прошествии какого-то времени можно вообще делать выводы и о людях, и о событиях?
- Объективные выводы можно сделать только в день Божьего суда, когда уже всё завершится. Известная поговорка гласит: «Дуракам наполовину сделанную работу не показывают». Это касается и работы Бога над нашими душами.( Read more... )
