Как много овец снаружи, как много волков внутри

Это блаж. Августин:
"Как много овец снаружи, как много волков внутри..."
(Гомилии на Ев.от Иоанна 41,12).

Почему ты удивляешься, что нашел дурных в святом месте? Разве ты не знаешь, что первый грех был в раю и что из-за непослушания пал ангел? Пал один из сынов Ноя, но разве он осквернил дом праведного? Пал Иуда, но разве он осквернил сонм апостолов? А еще бывает, кого-то человеческое мнение причисляет к пшенице, а это плевелы; кого-то считают плевелами, а это на самом деле пшеница.

Августин. Проповедь 73а // Культура интерпретаций до начала Нового времени. М., 2009, с. 179.

Там же очень точно призыв в аккуратной работе с притчами:

"Разница между людьми и настоящими колосьями или плевелами в том, что среди растущих на поле колос это колос, и плевылы это плевелы. Но на поле Господнем, в Церкви, то, что было пшеницей, иногда превращается в плевелы, а то, что было плевелами, иногда превращается в пшеницу, и никто не знает, чем будет завтра".

Именно это я и называю в своих лекциях - "христианский догмат о пластичности души".

Опять же о культуре интерпретаций:
"в подобии бывает, весьма далекие друг от друга вещи зовутся одним именем. Христос и дьявол - может ли что быть дальше одно от другого? И однако львом был назван и Христос и дьявол (Откр 5,5 и 1 Петр. 5,8). Итак, один лев и другой лев. Один лев по силе, другой лев по свирепости. Один лев - потому что победит, другой лев - потому что навредит".
Августин. Проповедь 73 // Культура интерпретаций до начала Нового времени. М., 2009, с. 173-174.

Православие на Сене

Это новый утвержденный проект храма в Париже

http://www.kommersant.ru/doc/2383594

Мне нравится: легкость, ненавязчивость, воздушность, динамичность поверхностного слоя для проезжающих - и традиционность и основательность в следующем слое.

Хэппиэнд: примирение наций

Американский фронтовой врач возвращает вьетнамскому солдату руку, которую 50 лет назад он взял как сувенир...

Румынский Патриарх на встрече в Стамбуле

В первый день встречи патриарх Даниил сказал:

Sinaxa panortodoxă nu este un Sinod Panortodox, totuşi ea poate ajuta mult la înțelegerea importanţei sinodalităţii la nivel panortodox sau universal.
sinaxele panortodoxe ar trebui organizate cel puţin odată la doi ani, pentru intensificarea comuniunii, cooperării şi solidarităţii panortodoxe azi.
În mod paradoxal Bisericile Ortodoxe Autocefale cultivă azi mai mult dialogurile oficiale internaţionale cu alte Biserici decât dialogul şi cooperarea între ele.
Misiunea spirituală, pastorală şi socială a Ortodoxiei ne cheamă azi să unim mai mult jurisdicţia canonică teritorială cu responsabilitatea pastorală pentru persoanele concrete şi Autocefalia locală cu Ortodoxia universală sau ecumenică.
http://basilica.ro/stiri/bsinaxa-panortodoxa-eveniment-spiritual-reprezentativb_15047.html

"Всеправославная встреча не есть Всеправославный Синод, однако она может серьезно помочь пониманию важности соборности на уровне всеправославном или вселенском.
Всеправославные встречи должны были бы проводиться минимум раз в два года для углубления всеправославного общения, сотрудничества и солидарности сегодня .
Парадоксальным образом автокефальные Православные Церкви сегодня более развивают международные официальные диалоги с другими Церквами, нежели диалог и сотрудничество между ними самими.
Духовная пастырская и социальная миссии Православия призывает нас сегодня прочнее объединить территориальную каноническую юрисдикцию с пастырской ответственностью перед конкретнымими людьми и местную автокефалию - с вселенским Православием".


Последняя фраза в переводе с византийского на русский означает готовность "пастырской нужды ради" действовать в канонических пределах других поместных Церквей.