В Стамбуле о Киеве?

В сегодняшней своей статье в МК я предположил, что в церковной политике Украины может появиться новый глобальный игрок - Константинопольский патриархат.
Что-то важное может произойти уже 6-9 марта.
Вселенский патриарх Варфоломей созывает "саммит" глав Поместных Церквей в Стамбуле - даже с нарушением молитвенной сосредоточенности первых дней Поста означает.

Весьма вероятно, что будет поставлен Украинский вопрос.
И если Кпль объявит Украину зоной своих интересов, значит, каждый приход и монастырь Украины должен заранее задуматься о своем статусе: или в УПЦ в составе Кпльской патриархии с реальной перспективой автокефалии.
Или статус московского патриаршего подворья (ставропигии) без уже ненужной видимости автономии навсегда.

Знаю, что немало число приходов (особенно на Востоке Украины) мечтали и просили именно о таком статусе.

Время молитв, размышлений и выбора.
Призыв митрополита Онуфрия к особым молитвам очень уместен в эти дни.

http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=gr&id=1871&tla=ru :

С радостью возвещается, что, по приглашению Его Божественного Всесвятейшества Вселенского Патриарха Кира Варфоломея, с 6-го по 9-е марта на Священный Собор в Фанаре соберутся Предстоятели всех Православных Автокефальных церквей, чтобы обсудить вопросы, относящиеся ко всему под небом Православию, особенно же связанные с порядком созыва Святого и Великого Собора, подготовка которого подходит к завершению.

В течение двух дней 4-5 марта в Патриархии, под председательством Высокопреосвященнейшего Митрополита Пергамского Иоанна, соберется Комиссия по Подготовке Священного Собора для составления программы заседаний и проекта Послания Предстоятелей, которые в Воскресение Православия будут сослужить во Всесвященном Патриаршем Храме Святого Георгия, выражая и явным образом единство Православия.

Во время торжественной сей Божественной Литургии в великий праздник Православия от Патриаршего Амвона будет зачитано Послание Предстоятелей к полноте Святейших их Церквей и ко всему миру.

Патриархия, 3 марта 2014 года

Из жизни Андреевского монастыря

Распоряжение № 01/3 от 10 февраля 2014 года

1. Назначить протоиерея Бориса Даниленко на должность директора Синодальной библиотеки Московского Патриархата им. Святейшего Патриаха Алексия II.

2. Назначить Преосвященного епископа Дмитровского Феофилакта (Моисеева Николая Алексеевича) на должность исполнительного директора Синодальной библиотеки Московского Патриархата им. Святейшего Патриаха Алексия II.

Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

http://www.moseparh.ru/docs/rasp/text/22973.html

Это что-то новое в церковном управлении.
При этом о. Борис остался подвешен в воздухе как клирик - то есть никакого храма, к которому он определен, так и не появилось.

Указ протоиерею Борису ДАНИЛЕНКО № У-01/359 от 22 июля 2013 года

"Постановлением Нашим и Священного Синода от 16 июля 2013 года, Журнал №90, Ваше Высокопреподобие освобождается от должности настоятеля Воскресенского собора бывшего Андреевского монастыря и Патриаршего подворья с приписными храмами Архистратига Божия Михаила и надвратной церкви Святого Мученика Андрея Стратилата с сохранением должности директора Синодальной библиотеки имени Святейшего Патриарха Алексия II.

Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ"

http://andreevskymon.ru/index.php/ofitsialnye-dokumenty/ukazy/1188-ukaz-u-01-359-ot-22-iyulya-2013-goda

А вот приписки к какому-либо новому храму так и не последовало.

Как избирали епископов в 1423 году

Митрополит созывает епископов своей области, ставит им задачу и оставляет их одних.
Епископы составляют список из трех человек, передают его митрополиту и расходятся спать, а митрополит, оставшись наедине, из этого списка утверждает одного.

Устав како достоит избирать епископа // РИБ т.6. Памятники древне-русского канонического права. Спб., 1908, с. 443.

Заказать эту книгу и массу других потрясающих изданий (печать по заказу) можно тут:
bibliard.ru

Ты и я - мы оба правы.

Византийский симфонизм предполагает взаимную поддержку церкви и государства на базе взаимного признания и невмешательства.

Государство признает за церковью право самостоятельно определять нормы ортодоксии. Что решил церковный собор - то император безропотно принимает.

Если собор решил, что вот это раскольники и еретики, то царь без лишних раздумий должен послать полицию или войска для установления ортодоксального единомыслия.

На Карфагенском соборе 404 г. зашла дискуссия - обращаться ли к императору за помощью против раскольников-донатистов.

«Мое мнение, — замечает по этому случаю блаж. Августин, сам присутствовавший на соборе, — было таково, что никого не должно принуждать к единению со Христом, что должно действовать словом, опровергать рассуждением, поражать силою убеждения, чтобы, в противном случае, открытых еретиков не обратить в православных только по наружности».

Но на соборе мнение Августина встретило сильное противоречие. «Старейшие и опытнейшие епископы, — продолжает он, — убедили меня смотреть на дело иначе. Мое мнение было опровергнуто не словами, но примерами. Прежде всего мне указали на мой отечественный город (Тагаст), которого жители прежде все принадлежали к расколу, но потом обратились к церковному единству именно по страху императорских законов и теперь так гнушаются прежнего заблуждения, что как будто никогда не были причастны ему» (Павлов. Курс церковного права с. 364).

Принятое правило (ныне известное как 104 правило Карфагенского собора) предлагало:
«Посланники от Карфагенского Собора приступят к царям и явят им, что царскому человеколюбию предлежит позаботиться, чтобы Церковь была ограждена их промышлением. Против неистовства отщепенцев просим дать нам Божественную помощь, ибо Апостол Павел, как показано в истинных Деяниях Апостольских, соумышление людей бесчинных препобедил воинскою помощью. Итак, мы просим о том, да неукоснительно подастся охранение чинам церквей в каждом граде. Сверх же всего сего потребна помощь от властей каждой области».

С другой стороны, церковь не вмешивается в собственно государственные дела –администрирование, фискальная и внешняя политика.

То есть если царь решил начать войну, патриарх не будет взвешивать – справедливая эта война или нет, а просто благословит «христолюбивое воинство».

Так в 1904 году русский мужик, но японский епископ святой Николай сам келейно (тайно) молился о победе России, но японским священникам благословил молиться о японской победе:

«После литургии священники собором отслужили молебен о даровании победы их войску. Молитву сочинил Павел Накай и читал мне. Она составлена в умеренных и приличных выражениях; прочее в молебне заимствованно из славянской молебенной книжки. Напечатана брошюрка на их собственный счет, я не участвовал ни копейкой. Во время молебна стоял в алтаре и молился о даровании побед моему собственному Императору» (Запись в дневнике св. Николая Японского от 29 февраля/13 марта 1904).

«Самое первое, что увидел сегодня утром, это объявление, вывешенное в коридоре, что после обедни будет «благодарственный молебен по случаю победы императорских войск», а у собора виднелось другое такое же. После литургии священники собором и отслужили его. Я стоял в алтаре, молясь с огорчением в душе о бедном моем отечестве, за поругание которого люди благодарят Бога» (8 мая 1904 г.).

И это – традиционно и канонично. Поэтому сегодня не надо винить личности там, где через них говорит традиция.

Митрополит Белоцерковский и Богуславский Августин, председатель Синодального отдела УПЦ МП по взаимодействию с Вооруженными Силами и другими военными формированиями Украины, вполне традиционно для православия говорит: «Как «военный» митрополит и по долгу, и по убеждению, однозначно, благословляю наше войско на защиту Родины. Если бы сейчас велась дискуссия даже с теми людьми, которые не просто относятся терпимо к вводу войск России в Крым, но и пытаются оправдать этот шаг, то я как владыка, православный епископ – одной Церкви, одной веры с русскими – ни за что не стал бы благословлять украинских военнослужащих отдавать оружие, а тем более поворачивать в сторону своих соотечественников. Мы же не пошли в Ростов-на -Дону, или Смоленск. Есть государственная граница, которую признает Российская Федерация, существуют межгосударственные документы об их ненарушении, и поэтому здесь не может быть никакого сомнения, что украинский воин должен выполнять данную им присягу». http://kapelan.church.ua/2014/03/04/komentar-golovi-sinodalnogo-vijskovogo-viddilu-upc-stosovno-vvedennya-rosijskix-vijsk-na-teritoriyu-ukrajini/#more-1351

А московский Патриарх, опять же следуя отнюдь не в России созданной традиции симфонизма, не может вдаваться в анализ чистоты мотивов российского президента об активизации российских вооруженных сил.

Если нам кажется, что епископы в подобных случаях должны вести себя иначе, надо просто честно признать: нам, современным православным людям, тесно в этой области церковного предания. И, значит, византийский симфонизм надо… Да-да, поцеловать и поставить на музейную полку.

Или: признать, что церковный Киев и церковная Москва в этом отношении равно верны канонам, и потому не могут винить друг друга. А значит – даже в случае войны у них нет церковного повода для церковного раскола.

Навстречу 8 марта

Не дарите любимым женщинам оскароносный фильм "Гравитация". Это жесткий антифеминистский трэш.

Его сюжет вкратце:

одинокая разочарованная в жизни женщина ломает в хлам всю технику, к которой она прикасается:

- телескоп Хаббл
- шаттл
- Международную космическую станцию
- корабль Союз ТМ
- китайскую космическую станцию
- китайский аналог Союза.


Жду продолжения кина. Что там еще она сокрушит?